Avalokiteśvara

AvalokiteśvaraÉtymologieetOrigine

Dans le bouddhisme , Avalokiteshvara ( Anglais: / ˌ ʌ v əl k ɪ t ʃ v ər ə / [1] ) a 108 avatars. L'un de ces avatars s'appelle Padmapani , celui qui tient le lotus (padma). Avalokiteshvara est le bodhisattva qui incarne la compassion de tous les bouddhas . Ce bodhisattva est représenté, décrit et représenté de manière variable dans différentes cultures en tant qu'homme ou femme. [2] Au Tibet, il est connu sous le nom de Chenrezig . En Chine , à Taïwan et dans d'autres communautés chinoises , Avalokiteśvara a évolué pour devenir la figure féminine quelque peu différente Guanyin ou Guanshiyin , également connue sous le nom de Kannon ou Kanzeon au Japon , Gwanseum en Corée et Quan Am en vietnamien. Au Népal Mandal , cette figure est connue sous le nom de Jana Baha Dyah, Karunamaya ou Seto Machindranath . Il est connu sous le nom de Natha Deviyo au Sri Lanka et Lokanatha au Myanmar (Birmanie). En Thaïlande et au Cambodge, il est appelé Lokesvara.

Le nom Avalokiteśvara combine le préfixe verbal ava « vers le bas », lokita , un participe passé du verbe lok « remarquer, voir, observer », ici utilisé dans un sens actif ; et enfin vara , "seigneur", "souverain", "souverain" ou "maître". Conformément au sandhi (règles sanskrites de combinaison de sons), a + īśvara devient eśvara . Combinées, les parties signifient "seigneur qui regarde vers le bas (le monde)". Le mot loka ("monde") est absent du nom, mais la phrase est implicite. [3] Il apparaît sous la forme cambodgienne du nom, Lokesvarak .

La première traduction du nom Avalokiteśvara en chinois par des auteurs tels que Xuanzang était Guānzìzài ( chinois :觀自在), et non la forme utilisée dans le bouddhisme d'Asie de l'Est aujourd'hui, Guanyin ( chinois :觀音). On a d'abord pensé que cela était dû à un manque de fluidité, car Guanyin indique que la forme sanskrite originale était plutôt Avalokitasvara , "qui méprisait le son" (c'est-à-dire les cris des êtres sensibles qui ont besoin d'aide). [4] Il est maintenant compris qu'Avalokitasvara était la forme originale, [5] [6] et est aussi l'origine de Guanyin "Perception du son, des cris". Cette traduction a été favorisée par la tendance de certains traducteurs chinois, notamment Kumārajīva , à utiliser la variante觀世音 Guānshìyīn "qui perçoit les lamentations du monde"—où lok a été lu comme signifiant à la fois "regarder" et "monde" (sanskrit loka ; chinois :; pinyin : shì ). [4] La forme originale Avalokitasvara apparaît dans les fragments sanskrits du cinquième siècle. [7]

Ce nom sanskrit antérieur a été supplanté par la forme contenant la terminaison -īśvara « seigneur » ; mais Avalokiteśvara n'apparaît pas en sanskrit avant le VIIe siècle.

La signification originale du nom correspond à la compréhension bouddhiste du rôle d'un bodhisattva. La réinterprétation le présentant comme un vara montre une forte influence de l' hindouisme , car le terme īśvara était généralement lié à la notion hindoue de Vishnu (dans le Vaishnavism ) ou Śiva (dans le Shaivism ) en tant que Seigneur Suprême , Créateur et Souverain du monde. Certains attributs d'un tel dieu ont été transmis au bodhisattva, mais le courant dominant de ceux qui vénéraient Avalokiteśvara a soutenu le rejet bouddhiste de la doctrine de tout dieu créateur. [8]

14e Dalaï Lama , lors de sa cérémonie d'intronisation, le 22 février 1940 à Lhassa, Tibet

En sanskrit, Avalokiteśvara est également appelé Lokeśvara ("Seigneur du monde"). En tibétain , Avalokiteśvara est chenrezig , ( tibétain : སྤྱན་ རས་ གཟིགས་ ) et est dit émaner que le Dalai Lama , [9] le Karmapa [10] [11] et d' autres hauts lamas . Une étymologie du nom tibétain Chenrézik est syan « œil », ras « continuité » et gzig « regarder ». Cela donne le sens de celui qui regarde toujours tous les êtres (avec l'œil de la compassion). [12]

Peinture d'Avalokiteśvara d'après un manuscrit sanskrit sur feuille de palmier . Inde , XIIe siècle.

compte Mahayana

Selon le Sūtra Kāraṇḍavyūha , le soleil et la lune seraient nés des yeux d'Avalokiteśvara, Shiva de son front, Brahma de ses épaules, Narayana de son cœur, Sarasvati de ses dents, les vents de sa bouche, la terre de ses pieds , et le ciel de son ventre. [13] Dans ce texte et d'autres, comme le Sutra Sukhavativyuha plus long , Avalokiteśvara est un serviteur d' Amitabha . [14]

Forme tibétaine à quatre bras d'Avalokiteśvara.

Certains textes qui mentionnent Avalokiteśvara incluent :

  • Avataṃsaka Sūtra
  • Cund Dhāraṇī Sūtra
  • Sutra du Dharani du cœur d'Avalokitesvara à onze visages
  • Sutra du cœur ( Sûtra du cœur)
  • Sukhāvatīvyūha Sūtra plus long
  • Sutra du Lotus
  • Kāraṇḍavyūhasūtra
  • Karuṇāpuṇḍarīka sūtram
  • Sutra Nīlakaṇṭha Dhāraṇī
  • Śūraṅgama Sūtra
  • Le Haut Roi Avalokiteśvara Sūtra

Nous rencontrons le nom Avalokiteshvara dans le Sutra Avatamsaka , une écriture mahayana qui précède le Sutra du Lotus [15] . En raison de sa popularité au Japon et en raison des travaux des premiers traducteurs occidentaux des Écritures bouddhistes, le Lotus a cependant longtemps été accepté comme le premier enseignement de la littérature sur les doctrines d'Avalokiteśvara. Ceux-ci se trouvent au chapitre 25 du Sutra du Lotus : Porte universelle du bodhisattva Avalokiteśvara ( chinois :觀世音菩薩普門品). Ce chapitre est consacré à Avalokiteśvara, le décrivant comme un bodhisattva compatissant qui entend les cris des êtres sensibles et qui travaille sans relâche pour aider ceux qui invoquent son nom. Au total, 33 manifestations différentes d'Avalokiteśvara sont décrites, y compris des manifestations féminines, toutes adaptées à l'esprit de divers êtres. Le chapitre comprend à la fois une partie en prose et une partie en vers. Cette première source circule souvent séparément comme son propre sutra, appelé le Sūtra Avalokiteśvara ( chinois :觀世音經; pinyin : Guānshìyīn jīng ), et est couramment récitée ou chantée dans les temples bouddhistes d'Asie de l'Est. [16]

Lorsque le moine chinois Faxian s'est rendu à Mathura en Inde vers 400 EC, il a écrit sur les moines présentant des offrandes à Avalokiteśvara. [17] Lorsque Xuanzang a voyagé en Inde au 7ème siècle, il a fourni des témoignages oculaires de statues d'Avalokiteśvara vénérées par des dévots de tous les horizons : rois, moines, laïcs. [17]

Avalokiteśvara / Padmapani, Grottes d'Ajanta , Inde

Dans le bouddhisme chinois et en Asie de l'Est, les pratiques Tangmi pour la forme à 18 bras d'Avalokiteśvara appelée Cundī sont très populaires. Ces pratiques trouvent leur origine dans le premier Vajrayana indien : ses origines se trouvent dans un culte yakshini au Bengale et en Orissa, et son nom en sanskrit « évoque une prostituée ou une autre femme de basse caste mais désigne spécifiquement une ogresse locale de premier plan… dont la divinité forme devient l'objet d'un important culte bouddhique à partir du VIIIe siècle". [18] La popularité de Cundī est attestée par les trois traductions existantes du Cundī Dhāraṇī Sūtra du sanskrit au chinois, réalisées de la fin du VIIe siècle au début du VIIIe siècle. [19] À la fin de la Chine impériale , ces premières traditions ésotériques prospéraient encore dans les communautés bouddhistes. Robert Gimello a également observé que dans ces communautés, les pratiques ésotériques de Cundī étaient extrêmement populaires à la fois parmi la population et l'élite. [20]

Dans l' école Tiantai , six formes d'Avalokiteśvara sont définies. Chacune des six qualités du bodhisattva est censée briser les obstacles respectivement des six royaumes de l'existence : les êtres infernaux , les pretas , les animaux, les humains, les asuras et les devas .

Et aussi selon le prologue de Nīlakaṇṭha Dhāraṇī Sūtra, Gautama Bouddha a dit à un disciple Ānanda qu'Avalokiteśvara était devenu un Bouddha d'innombrables incarnations précédentes il y a, alias "Sagesse du droit Dharma Tathāgata", avait également dix titres de Bouddha dont Tathāgata (Ainsi viens un) , Arhat (Un digne des offrandes), Saṃyak-saṃbuddha (Un de la connaissance appropriée et universelle), Vidyacaracara-Saṃpaṇṇa (Un parfait dans la clarté et la pratique), Sugata (Bien parti), Lokavid (Un inégalé qui comprend le monde, Anuttarā (Chevaliers inégalés), Purusa-damya-sarathi (Apprivoiser les héros), Sastā deva-manuṣyanam (Maître des dieux et des humains), Buddha-lokanātha ou Bhagavat (Honoré du monde) En raison de sa grande compassion, parce qu'il voulait créer des conditions appropriées pour tous les rangs de bodhisattva, parce qu'il voulait apporter bonheur et paix aux êtres vivants sensibles, il est devenu un bodhisattva, le titre de Quan Avalokiteshvara, demeurant souvent dans le monde Sahā. ra est également le serviteur du Bouddha Amitabha, aidant le Bouddha Amitabha à enseigner le Dharma dans sa Terre Pure.

compte Theravada

Statue en bronze d'Avalokiteśvara du Sri Lanka , ca. 750 CE

La vénération du Bodhisattva Avalokiteśvara s'est poursuivie jusqu'à nos jours au Sri Lanka :

Dans le passé, le Tantrayana et le Mahayana ont été trouvés dans certains des pays du Theravada , mais aujourd'hui, le bouddhisme de Ceylan, de la Birmanie, de la Thaïlande, du Laos et du Cambodge est presque exclusivement Theravada , basé sur le Canon Pali. La seule divinité Mahayana qui est entrée dans le culte des bouddhistes ordinaires dans les pays Theravada est Bodhisattva Avalokitesvara . A Ceylan, il est connu sous le nom de Natha-deva et pris par la majorité pour le Bouddha à venir, Bodhisattva Maitreya . La figure d' Avalokitesvara se trouve généralement dans la salle du sanctuaire près de l'image de Bouddha. [21]

Plus récemment, certains Theravādins éduqués en Occident ont tenté d'identifier Nātha avec Maitreya Bodhisattva ; cependant, les traditions et l'iconographie de base (y compris une image du Bouddha Amitābha sur le devant de la couronne) identifient Nātha comme Avalokiteśvara. [22] Andrew Skilton écrit : [23]

... Il est clair à partir des seules preuves sculpturales que le Mahāyāna était assez répandu dans tout le [Sri Lanka], bien que le récit moderne de l'histoire du bouddhisme sur l'île présente une lignée ininterrompue et pure de Theravada. (On ne peut que supposer que des tendances similaires ont été transmises à d'autres parties de l'Asie du Sud-Est avec des lignées d'ordination sri lankaises.) Les reliques d'un vaste culte d'Avalokiteśvara peuvent être vues dans la figure actuelle de Nātha.

Avalokiteśvara est populairement vénéré au Myanmar , où il est appelé Lokanat ou lokabyuharnat, et en Thaïlande , où il est appelé Lokesvara . Le bodhisattva porte de nombreux autres noms. En Indochine et en Thaïlande, il est Lokesvara , "Le Seigneur du Monde". Au Tibet, il s'appelle Chenrezig , également orthographié Spyan-ras gzigs, "Avec un regard de pitié". En Chine, le bodhisattva prend une forme féminine et s'appelle Guanyin (également orthographié Kwan Yin, Kuanyin ou Kwun Yum), « Entendre les sons du monde ». Au Japon, Guanyin est Kannon ou Kanzeon ; en Corée, Gwan-eum ; au Vietnam, Quan Am . [24]

Sculpture sur bois de Lokanat au monastère de Shwenandaw , Mandalay , Birmanie

Bourse moderne

Avalokiteśvara est vénéré sous le nom de Nātha au Sri Lanka. La tradition bouddhiste tamoule développée dans la littérature Chola , comme dans Virasoliyam de Buddamitra , déclare que le sage védique Agastya a appris le tamoul d'Avalokiteśvara. Le voyageur chinois antérieur Xuanzang a enregistré un temple dédié à Avalokitesvara dans le sud du mont Potalaka de l'Inde , un sanskritzation de Pothigai , où la tradition hindoue tamoule place Agastya ayant appris la langue tamoule de Shiva . [25] [26] [27] Avalokitesvara culte gagné en popularité avec la croissance de la Vihâra Abhayagiri de Tamraparniyan secte Mahayana.

Pothigai Malai au Tamil Nadu , proposé comme le mont Potalaka d'origine en Inde

Les érudits occidentaux ne sont pas parvenus à un consensus sur l'origine de la vénération pour Avalokiteśvara. Certains ont suggéré qu'Avalokiteśvara, ainsi que de nombreux autres êtres surnaturels du bouddhisme, était un emprunt ou une absorption par le bouddhisme mahayana d'une ou plusieurs divinités de l' hindouisme , en particulier Shiva ou Vishnu . Cela semble être basé sur le nom Avalokiteśvara. [7]

Sur la base de l'étude des écritures bouddhistes, des anciennes sources littéraires tamoules , ainsi que d'une enquête sur le terrain, le savant japonais Shu Hikosaka propose l'hypothèse que, l'ancien mont Potalaka, la résidence d'Avalokiteśvara décrite dans le Gaṇḍavyūha Sūtra et les Great Tang Records de Xuanzang sur les régions occidentales , est la vraie montagne Pothigai à Ambasamudram , Tirunelveli , Tamil Nadu Keralaborder . [28] Shu dit aussi que le mont Potalaka est un lieu sacré pour les habitants de l'Inde du Sud depuis des temps immémoriaux. C'est la résidence traditionnelle de Siddhar Agastya , à Agastya Mala . Avec la propagation du bouddhisme dans la région commençant à l'époque du grand roi Aśoka au IIIe siècle avant notre ère, elle devint également un lieu saint pour les bouddhistes, qui devinrent progressivement dominants à mesure qu'un certain nombre de leurs ermites s'y installèrent. La population locale, cependant, restait principalement des adeptes de la religion animiste tamoule. Le culte mixte tamoul-bouddhiste a abouti à la formation de la figure d'Avalokiteśvara. [29]

Le nom Lokeśvara ne doit pas être confondu avec celui de Lokeśvararāja , le bouddha sous lequel Dharmakara devint moine et fit quarante-huit vœux avant de devenir Amitābha .

tradition hindoue

Dans la tradition hindoue, il a été dépeint comme une émanation de Shiva . [30]

OṂ MAŅI PADME HǕṂ. Le mantra à six syllabes d'Avalokiteśvara écrit en alphabet tibétain .

Le bouddhisme Mahāyāna relie Avalokiteśvara au mantra de six syllabes oṃ maṇi padme hūṃ .Dans le bouddhisme tibétain , en raison de son association avec ce mantra, une forme d'Avalokiteśvara est appelée Ṣaḍākṣarī "Seigneur des six syllabes" en sanskrit . La récitation de ce mantra en utilisant des chapelets est la pratique religieuse la plus populaire dans le bouddhisme tibétain. [31] Le lien entre ce célèbre mantra et Avalokiteśvara est documenté pour la première fois dans le Kāraṇḍavyūhasūtra . Ce texte est daté d'environ la fin du 4ème siècle CE au début du 5ème siècle CE. [32] Dans ce sūtra, le Bouddha dit à un bodhisattva que la récitation de ce mantra tout en se concentrant sur le son peut conduire à la réalisation de huit cents samādhis . [33] Le Kāra Kavyūha Sūtra présente également la première apparition du dhāraṇī de Cundī , qui se produit à la fin du texte du Sūtra . [19] Après le bodhisattva finalement atteint : Samadhi avec le mantra « ÒM maṇipadme HUM », il est en mesure d'observer 77 kotis de bouddhas pleinement éveillé lui répondre d'une seule voix avec le cundi Dhâraṇî: Namah saptānāṃ samyaksaṃbuddha koṭīnāṃ tadyathā, ÒM cale cule Cunde svāha. [34]

Un autre mantra pour Avalokiteśvara couramment récité dans le bouddhisme d'Asie de l'Est est Om Arolik Svaha . En chinois, il se prononce Ǎn ālǔlēi jì suōpóhē (唵 阿嚕勒繼 娑婆訶). En coréen, il se prononce Om aroreuk Ge Sabaha (옴 아로늑계 사바하). En japonais, il se prononce On arori kya sowa ka (おん あろりきゃ そわか).

Le Nīlakaṇṭha Dhāraṇī est un dhāraṇī de 82 syllabes pour Avalokiteśvara.

Sanctuaire du Guanyin aux mille mains (Qianshou Guanyin) et du Guanyin à onze têtes (Shiyimian Guanyin) sur le mont Putuo Guanyin Dharma Realm dans le Zhejiang, Chine

Une histoire bouddhiste importante raconte qu'Avalokiteśvara a juré de ne jamais se reposer jusqu'à ce qu'il ait libéré tous les êtres sensibles du saṃsāra . Malgré des efforts acharnés, il se rend compte que de nombreux êtres malheureux n'avaient pas encore été sauvés. Après avoir lutté pour comprendre les besoins de tant de personnes, sa tête se divise en onze morceaux. Amitabha , voyant son sort, lui donne onze têtes avec lesquelles entendre les cris de la souffrance. En entendant ces cris et en les comprenant, Avalokiteśvara essaie de tendre la main à tous ceux qui ont besoin d'aide, mais constate que ses deux bras se brisent en morceaux. Une fois de plus, Amitābha vient à son secours et l'investit de mille bras pour venir en aide aux multitudes souffrantes. [35]

Le temple Bao'en situé dans le nord-ouest du Sichuan possède une image en bois exceptionnelle de l'Avalokiteśvara aux mille bras, un exemple de sculpture décorative de la dynastie Ming . [36] [37]

Avalokiteśvara est une divinité importante dans le bouddhisme tibétain . Il est considéré dans les enseignements du Vajrayana comme un bouddha. [38]

Dans le bouddhisme tibétain, Tãrã est né d'une seule larme versée par Avalokiteśvara. [2] Quand la larme est tombée au sol, elle a créé un lac, et une ouverture de lotus dans le lac a révélé Tara. Dans une autre version de cette histoire, Tara émerge du cœur d'Avalokiteśvara. Dans l'une ou l'autre version, c'est l'effusion de compassion d'Avalokiteśvara qui manifeste Tãrã en tant qu'être. [39] [40] [41]

De magnifiques images en argile d'Amoghpasha Lokesvara flanquées d' Arya Tara et de Bhrikuti Tara enchâssées dans l'aile latérale de Vasuccha Shil Mahavihar, Guita Bahi, Patan  : cet ensemble d'images est populaire dans les monastères traditionnels de la vallée de Katmandou , au Népal .

Avalokiteśvara a un nombre extraordinairement grand de manifestations sous différentes formes (y compris des déesses de la sagesse (vidyaas) directement associées à lui dans les images et les textes). Certaines des formes les plus couramment mentionnées comprennent :

  • Gandhara statue d'Avalokitesvara, abhaya- mudrā . 3e siècle de notre ère.

  • Peinture murale de la grotte indienne d'Avalokiteśvara. Grottes d'Ajaṇṭā , VIe siècle de notre ère.

  • Avalokiteśvara 1000 armé en date du 13 - 15ème siècle après JC à la grotte Saspol (Gon-Nila-Phuk Cave Temples et Fort) à Ladakh , Inde

  • Torse d'Avalokiteśvara de Sanchi au Victoria and Albert Museum

  • Statue cambodgienne d'Avalokiteśvara. Grès, 7e siècle de notre ère.

  • Statue en grès d'Avalokiteśvara, fin du VIIe siècle de notre ère.

  • Padmapani tenant un lotus. Art Sailendran 8ème-9ème siècle , temple Plaosan , Java , Indonésie .

  • Avalokiteśvara à huit bras, ca. XIIe-XIIIe siècle (Bàyon). Le musée d'art Walters .

  • Avalokiteśvara de Bingin Jungut, Musi Rawas , Sumatra du Sud. Art Srivijayan (c. 8ème-9ème siècle CE)

  • La statue de torse en bronze de Padmapani, art Srivijayan du VIIIe siècle de notre ère, district de Chaiya , province de Surat Thani , sud de la Thaïlande.

  • Le sceau privé du roi Ananda Mahidol de Thaïlande montre une image d'un bodhisattva, basée sur une sculpture Srivijayan d'Avalokiteśvara Padmapani qui a été trouvée dans le district de Chaiya , dans la province de Surat Thani .

  • La tête de pierre d'Avalokiteśvara, découverte à Aceh . Srivijaya , estimé au 9ème siècle.

  • Statue malaisienne d'Avalokiteśvara. Bidor , VIIIe-IXe siècle de notre ère.

  • Statue chinoise d'Avalokiteśvara face à la mer, v. 1025 CE.

  • Rouleau suspendu chinois représentant Shancai , Avalokiteśvara et Longnü , dynastie Yuan .

  • Peinture coréenne d'Avalokiteśvara. Kagami Jinjya, Japon, 1310 CE.

  • Statue népalaise d'Avalokiteśvara à six bras. 14e siècle de notre ère.

  • Avalokiteśvara aux mille bras, bois laqué et doré. Restauré en 1656 CE. Temple de Bút Tháp , Province de Bắc Ninh , Vietnam

  • Statue tibétaine d'Avalokiteśvara aux onze visages.

  • Peinture japonaise d'Avalokiteśvara en train de méditer. XVIe siècle de notre ère.

  • Sanctuaire d'une dynastie Tang (896 après JC) statue en pierre sculptée de l'Avalokiteśvara aux mille bras ( chinois : 千手觀音 ; Pinyin : Qianshou Guanyin ) dans le temple Shengshui (內江聖水寺) à Neijiang , Sichuan , Chine

  • Le pavillon octogonal le plus haut du monde pour abriter la statue de Guanyin à Kek Lok Si à Air Itam, Penang , Malaisie .

  • Forme ésotérique Cundī d'Avalokiteśvara avec dix-huit bras dans le temple Lingyin à Hangzhou , province du Zhejiang , Chine .

  • Statue en bronze d'Avalokiteśvara aux mille bras du Tibet, vers 1750. Birmingham Museum of Art

  • Statue mongole d'Avalokiteśvara ( Migjid Janraisig ). La plus haute statue d'intérieur du monde, 26,5 mètres de haut, reconstruite en 1996 , (1913)

  • Statue d'Avalokiteśvara (Guanyin) sous la forme de Cintamanicakra dans le temple et musée de la relique de la dent de Bouddha à Chinatown , Singapour .

  • Avalokitesvara, Dynastie chinoise des Ming , Musée Guimet

  • Statue d'Avalokitesvara (Guanyin) dans le parc Daan , Taipei , Taiwan

  • Statue de la manifestation Hayagriva d'Avalokitesvara (chinois : Matou Guanyin ) à son sanctuaire au temple Baipu à Pékin , Chine

  • Statue d'Avalokiteśvara, date inconnue, bronze et or

  • Bodhisattva Avalokiteśvara du Musée d'histoire vietnamienne

  • Sculpture sur bois de la dynastie chinoise Yuan / Ming d'Avalokitesvara (Guanyin) assis dans une position de détente

  • Statue de Chenrezig, Pelling , Sikkim , Inde

  • Peinture d'Avalokitesvara Bodhisattva. Manuscrit sanskrit Astasahasrika Prajnaparamita Sutra écrit en script Ranjana . Nalanda, Bihar, Inde. Vers 700-1100 CE

  • Avalokiteśvara avec mille bras au temple Cham Shan à Hong Kong , Chine

  • Avalokiteśvara aux mille bras. Guanyin des femmes de vihâra , Anhui , Chine

  • Sanctuaire d'une statue du Guanyin à onze têtes et aux mille bras (十一面千手觀音Shiyimian Qianshou Guanyin ) dans le temple Zhongtianzhu Fajing ( () à Hangzhou , Zhejiang , Chine

  • Statue en bois sculpté de la dynastie Ming du Guanyin aux mille yeux et aux mille bras ( chinois : 千手千眼觀音) enchâssé dans le temple de Longshan à Anhai , Jinjiang , Fujian , Chine

  • Sanctuaire d'une statue d'Ekādaśamukha, ou l'Avalokitesvara à onze têtes ( chinois : 十一面觀音 ; Pinyin : Shíyīmiàn Guānyīn ) dans la tour du tambour du temple Qita (七塔寺) à Yingzhou , Ningbo , province du Zhejiang , Chine

  • Sanctuaire d'une statue d'Ekādaśamukha, ou Avalokitesvara à onze têtes ( chinois : : ; pinyin : Shíyīmiàn Guānyīn ) dans le temple Huayan (華嚴寺) ; Datong , Shanxi , Chine

  • Statue d'Ekādaśamukha ou l'Avalokitesvara à onze têtes ( chinois : 十一面觀音 ; pinyin : Shíyīmiàn Guānyīn ) à Bukenqu Guanyin Yard (不肯去觀音院) à Putuoshan , Zhoushan , province du Zhejiang , Chine

  • Sanctuaire d'une statue de la dynastie Liao d'Ekādaśamukha ou l'Avalokitesvara à onze têtes ( chinois : 十一面觀音 ; Pinyin : Shíyīmiàn Guānyīn ) dans le temple de Dule dans le district de Jizhou , Tianjin , Chine

  • Statue d'Ekādaśamukha ou l'Avalokitesvara à onze têtes ( chinois : 十一面觀音 ; pinyin : Shíyàmiàn Guānyīn ) dans le monastère des dix mille bouddhas (萬佛寺) dans le village de Pai Tau , Sha Tin , Hong Kong

  • Sanctuaire d'une statue d'Ekādaśamukha ou Avalokitesvara à onze têtes ( chinois : Chinese ; pinyin : Shíyīmiàn Guānyīn ) dans le temple Ciyun (高雄楠梓慈雲寺) dans le district de Nanzih , Kaohsiung , Taiwan

  • Guanyin
  • Ishvara
  • Bouddhisme de la Terre Pure
  • Ushnishasitatapattra
  • Vishnou
  • Dalaï Lama

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  • L'origine d'Avalokiteshvara du Potala
  • Une explication du nom Avalokiteshvara
  • Le Bodhisattva de la compassion et de l'émanation spirituelle d'Amitabha - de Buddhanature.com
  • Représentations au Bayon au Cambodge d'Avalokiteshvara en tant que roi khmer Jayavarman VII
  • Mantra Avalokitesvara
  • Avalokiteshvara sur Britannica.com
  • Centre bouddhiste tibétain Chenrezig de Philadelphie