Période Edo

Période EdoContenuetConsolidation du shogunat [ modifier ]
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La période Edo (江 戸 時代, Edo jidai ) ou période Tokugawa (徳 川 時代, Tokugawa jidai ) se situe entre 1603 et 1868 dans l' histoire du Japon , lorsque le Japon était sous le règne du shogunat Tokugawa et des 300 daimyō régionaux du pays . Émergeant du chaos de la période Sengoku , la période Edo a été caractérisée par la croissance économique, un ordre social strict, des politiques étrangères isolationnistes , une population stable, "plus de guerres" , et la jouissance populaire des arts etla culture . Le shogunat a été officiellement établi à Edo (aujourd'hui Tokyo) le 24 mars 1603, par Tokugawa Ieyasu . La période prit fin avec la restauration Meiji le 3 mai 1868, après la chute d'Edo .

Consolidation du shogunat [ modifier ]

Tokugawa Ieyasu , premier shōgun du shogunat Tokugawa

Une révolution a eu lieu de l'époque du shogunat de Kamakura , qui existait avec la cour du Tennō , aux Tokugawa , lorsque les samouraïs sont devenus les dirigeants incontestés de ce que l'historien Edwin O. Reischauer a appelé une forme de shogunat « féodale centralisée ». Instrumental dans la montée de la nouvelle Bakufu était Tokugawa Ieyasu , le principal bénéficiaire des réalisations de Oda Nobunaga et Toyotomi Hideyoshi . Déjà puissant daimyō (seigneur féodal), Ieyasu profite de son transfert au riche Kantōsurface. Il a maintenu deux millions de koku de terres, un nouveau siège à Edo , une ville-château stratégiquement située (le futur Tokyo ), et avait également deux millions de koku supplémentaires de terres et trente-huit vassaux sous son contrôle. Après la mort de Hideyoshi, Ieyasu se déplaça rapidement pour prendre le contrôle du clan Toyotomi .

La victoire d'Ieyasu sur le daimyō occidental à la bataille de Sekigahara (21 octobre 1600, ou dans le calendrier japonais le 15e jour du neuvième mois de la cinquième année de l' ère Keichō ) lui donna le contrôle de tout le Japon . Il abolit rapidement de nombreuses maisons de daimyō ennemies , en réduit d'autres, comme celle des Toyotomi, et redistribue le butin de guerre à sa famille et à ses alliés. Ieyasu n'a toujours pas réussi à obtenir le contrôle complet du daimyō occidental , mais son accession au titre de shōgun a aidé à consolider le système d'alliance. Après avoir renforcé sa base de pouvoir, Ieyasu a installé son fils Hidetada (1579–1632) commeshōgun et lui-même en tant que shōgun à la retraite en 1605. Les Toyotomi étaient encore une menace importante et Ieyasu consacra la décennie suivante à leur éradication. En 1615, l'armée Tokugawa détruisit le bastion Toyotomi à Osaka .

La période Tokugawa (ou Edo) a apporté 250 ans de stabilité au Japon. Le système politique a évolué pour devenir ce que les historiens appellent bakuhan , une combinaison des termes bakufu et han (domaines) pour décrire le gouvernement et la société de l'époque. [1] Dans le bakuhan , le shōgun avait l'autorité nationale et le daimyō avait l'autorité régionale. Cela représentait une nouvelle unité dans la structure féodale, qui comportait une bureaucratie de plus en plus grande pour administrer le mélange d' autorités centralisées et décentralisées. Les Tokugawa sont devenus plus puissants au cours de leur premier siècle de règne: la redistribution des terres leur a donné près de sept millionskoku , le contrôle des villes les plus importantes et un système d'évaluation foncière générant d'importants revenus.

La hiérarchie féodale était complétée par les différentes classes de daimyō . Les plus proches de la maison Tokugawa étaient les shinpan , ou «maisons apparentées». Ils étaient vingt-trois daimyō aux confins des terres Tokugawa, tous directement liés à Ieyasu. Le shinpan a occupé principalement des titres honorifiques et des postes de conseil dans le bakufu. La deuxième classe de la hiérarchie était les fudai , ou «maison daimyō », récompensés par des terres proches des propriétés Tokugawa pour leur service fidèle. Au 18ème siècle, 145 fudai contrôlaient des han beaucoup plus petits , le plus grand étant évalué à 250 000 koku . Membres du fudaiclasse occupait la plupart des principaux bureaux de bakufu. Quatre-vingt-dix-sept han formaient le troisième groupe, les tozama (vassaux extérieurs), anciens adversaires ou nouveaux alliés. Les tozama étaient situés principalement à la périphérie de l'archipel et contrôlaient collectivement près de dix millions de koku de terres productives. Parce que les tozama faisaient moins confiance au daimyō , ils étaient les plus prudemment gérés et généreusement traités, bien qu'ils aient été exclus des postes du gouvernement central .

Le shogunat Tokugawa a non seulement consolidé son contrôle sur un Japon réunifié, mais il avait également un pouvoir sans précédent sur l' empereur , la cour, tous les daimyō et les ordres religieux. L'empereur était considéré comme la source ultime de sanction politique pour le shōgun , qui était ostensiblement le vassal de la famille impériale. Les Tokugawa ont aidé la famille impériale à retrouver son ancienne gloire en reconstruisant ses palais et en lui accordant de nouvelles terres. Pour assurer un lien étroit entre le clan impérial et la famille Tokugawa, la petite-fille d'Ieyasu est devenue une épouse impériale en 1619.

Un code de lois a été établi pour réglementer les maisons des daimyō . Le code englobait la conduite privée, le mariage, la tenue vestimentaire, les types d'armes et le nombre de soldats autorisés; obligeait les seigneurs féodaux à résider à Edo tous les deux ans ( système sankin-kōtai ); interdit la construction de navires océaniques; christianisme proscrit; restreint les châteaux à un par domaine ( han ) et stipule que la réglementation du bakufu est la loi nationale. Bien que les daimyō n'étaient pas imposés en soi, ils étaient régulièrement prélevés pour les contributions militaireset le soutien logistique et pour les projets de travaux publics tels que les châteaux, les routes, les ponts et les palais. Les divers règlements et prélèvements ont non seulement renforcé les Tokugawa, mais ont également épuisé la richesse des daimyō , affaiblissant ainsi leur menace pour l'administration centrale. Les han , autrefois domaines à vocation militaire, sont devenus de simples unités administratives locales. Les daimyō avaient un contrôle administratif total sur leur territoire et leurs systèmes complexes de serviteurs, de bureaucrates et de roturiers. La loyauté était exigée des fondations religieuses, déjà fortement affaiblies par Nobunaga et Hideyoshi, à travers une variété de mécanismes de contrôle.

Les relations de commerce extérieur [ modifier ]

Vue d'ensemble de la baie de Nagasaki, avec l'île Dejima à mi-gauche (1820).
Le San Juan Bautista est représenté dans la peinture de Claude Deruet de Hasekura Tsunenaga à Rome en 1617, comme un galion avec le drapeau de Hasekura (manji rouge sur fond orange) sur le mât supérieur.
Itinéraire et dates des voyages de Hasekura Tsunenaga

Comme Hideyoshi, Ieyasu encourageait le commerce extérieur mais se méfiait également des étrangers. Il voulait faire d'Edo un port majeur, mais une fois qu'il a appris que les Européens favorisaient les ports de Kyūshū et que la Chine avait rejeté ses projets de commerce officiel, il a décidé de contrôler le commerce existant et n'a permis qu'à certains ports de gérer des types spécifiques de marchandises.

Le début de la période Edo coïncide avec les dernières décennies de la période commerciale Nanban au cours desquelles une intense interaction avec les puissances européennes, sur le plan économique et religieux, a eu lieu. C'est au début de la période Edo que le Japon a construit ses premiers navires de guerre de style occidental , comme le San Juan Bautista , un navire de type galion de 500 tonnes qui transportait une ambassade du Japon dirigée par Hasekura Tsunenaga vers les Amériques et puis en Europe. Pendant cette période également, le bakufu a mis en service environ 720 navires Sceau rouge , trois mâts et navires de commerce armés, pour le commerce intra-asiatique. Des aventuriers japonais, tels queYamada Nagamasa , a utilisé ces navires dans toute l'Asie.

Le «problème chrétien» était, en effet, un problème de contrôle à la fois du daimyō chrétien à Kyūshū et de leur commerce avec les Européens . En 1612, le shogun ' les dispositifs de retenue et de résidents des terres Tokugawa avaient reçu l' ordre de abjurer le christianisme. D'autres restrictions sont venues en 1616 (la restriction du commerce extérieur à Nagasaki et Hirado, une île au nord-ouest de Kyūshū), 1622 (l'exécution de 120 missionnaires et convertis), 1624 (l'expulsion des Espagnols) et 1629 (l'exécution de milliers des chrétiens). Enfin, le Closed Country Edict de 1635 interdisait à tout Japonais de voyager en dehors du Japon ou, si quelqu'un partait, de revenir un jour. En 1636, les Néerlandais étaient limités à Dejima , un petitîle artificielle - et donc pas de vrai sol japonais - dans le port de Nagasaki.

Le shogunat a perçu le christianisme comme un facteur extrêmement déstabilisant et a donc décidé de le cibler. La rébellion de Shimabara de 1637–38, dans laquelle les samouraïs catholiques mécontents et les paysans se sont rebellés contre le bakufu - et Edo a appelé des navires hollandais pour bombarder la forteresse rebelle - a marqué la fin du mouvement chrétien, bien que certains chrétiens ont survécu en allant dans la clandestinité, la so -appela Kakure Kirishitan . Peu de temps après, les Portugais ont été définitivement expulsés, les membres de la mission diplomatique portugaise ont été exécutés, tous les sujets ont reçu l'ordre de s'inscrire dans un temple bouddhiste ou shintoïste, et les Néerlandais et les Chinois ont été limités, respectivement, à Dejima et à un quartier spécial à Nagasaki. . Outre le petit commerce de certains daimyō extérieursavec la Corée et les îles Ryukyu , au sud-ouest des îles principales du Japon, en 1641, les contacts étrangers étaient limités par la politique du sakoku à Nagasaki.

Le dernier jésuite a été tué ou reconverti en 1644 [2] et dans les années 1660, le christianisme a été presque complètement éradiqué et son influence politique, économique et religieuse externe sur le Japon est devenue assez limitée. [3] Seules la Chine, la Compagnie néerlandaise des Indes orientales , et pendant une courte période, les Anglais, jouissaient du droit de visiter le Japon pendant cette période, à des fins commerciales seulement, et ils étaient limités au port Dejima à Nagasaki. D'autres Européens qui ont débarqué sur les côtes japonaises ont été mis à mort sans procès.

Société [ modifier ]

La maison du marchand ( Musée Fukagawa Edo )
Classes sociales pendant la période Edo ( shogunat Tokugawa ).

Pendant la période Tokugawa, l'ordre social, fondé sur la position héritée plutôt que sur les mérites personnels, était rigide et hautement formalisé. Au sommet se trouvaient l'empereur et les nobles de la cour ( kuge ), ainsi que le shōgun et le daimyō . En dessous d'eux, la population était divisée en quatre classes dans un système connu sous le nom de mibunsei (身分 制): les samouraïs au sommet (environ 5% de la population) et les paysans (plus de 80% de la population) au deuxième niveau. Au-dessous des paysans se trouvaient les artisans, et même en dessous d'eux, au quatrième niveau, se trouvaient les marchands. [4] Seuls les paysans vivaient dans les zones rurales. Samouraïs, artisans et marchands vivaient dans les villes qui ont été construites autour châteaux daimyō , chacun restreint à son quartier. La société Edo avait une structure sociale élaborée, dans laquelle chaque famille connaissait sa place et son niveau de prestige. [5]

Au sommet se trouvaient l'empereur et la noblesse de la cour, invincibles en prestige mais faibles en puissance. Viennent ensuite le shōgun, le daimyō et des couches de seigneurs féodaux dont le rang est indiqué par leur proximité avec les Tokugawa. Ils avaient du pouvoir. Le daimyō comprenait environ 250 seigneurs locaux de «han» locaux avec une production annuelle de 50 000 boisseaux de riz ou plus. Les couches supérieures étaient beaucoup consacrées à des rituels élaborés et coûteux, y compris une architecture élégante, des jardins paysagers, le théâtre de Noh, le mécénat des arts et la cérémonie du thé. [6]

Puis vinrent les 400 000 guerriers, appelés «samouraïs», dans de nombreux grades et degrés. Quelques samouraïs supérieurs étaient éligibles à de hautes fonctions; la plupart étaient des fantassins. Comme il y avait très peu de combats, ils sont devenus des fonctionnaires payés par le daimyo, avec des tâches mineures. Les samouraïs étaient affiliés à des seigneurs supérieurs dans une chaîne de commandement bien établie. Le shogun avait 17 000 serviteurs de samouraï; les daimyo en avaient chacun des centaines. La plupart vivaient dans des maisons modestes près du siège de leur seigneur et vivaient de droits héréditaires et de bourses. Ensemble, ces groupes de statut élevé comprenaient la classe dirigeante du Japon représentant environ 6% de la population totale.

Après une longue période de conflit intérieur, le premier objectif du gouvernement Tokugawa nouvellement établi était de pacifier le pays. Il a créé un rapport de force qui est resté (assez) stable pendant les 250 prochaines années, influencé par les principes confucéens de l'ordre social . La plupart des samouraïs ont perdu leur possession directe de la terre: les daimyō ont repris leur terre. Les samouraïs avaient le choix: abandonner leur épée et devenir paysans, ou déménager dans la ville de leur seigneur féodal et devenir un serviteur rémunéré. Seuls quelques samouraïs terrestres sont restés dans les provinces frontalières du nord, ou en tant que vassaux directs du shōgun , les 5000 soi-disant hatamoto . Le daimyōont été placés sous le contrôle strict du shogunat. Leurs familles devaient résider à Edo; les daimyō eux-mêmes ont dû résider à Edo pendant un an et dans leur province ( han ) pour la suivante. Ce système s'appelait sankin-kōtai . [7]

Les ordres inférieurs se divisaient en deux segments principaux - les paysans - 80% de la population - dont le prestige élevé en tant que producteurs était miné par leur fardeau en tant que principale source d'impôts. Ils étaient analphabètes et vivaient dans des villages contrôlés par des fonctionnaires nommés qui maintenaient la paix et collectaient les impôts. La famille est la plus petite entité juridique et le maintien de la situation et des privilèges familiaux revêt une grande importance à tous les niveaux de la société. L'individu n'avait pas de droits juridiques distincts. Le Gotōke reijō de 1711 a été compilé à partir de plus de 600 lois promulguées entre 1597 et 1696. [8]

En dehors des quatre classes se trouvaient les soi-disant eta et hinin , ceux dont les professions brisaient les tabous du bouddhisme. Eta étaient bouchers, tanneurs et entrepreneurs de pompes funèbres. Hinin a servi comme gardes de la ville, nettoyeurs de rues et bourreaux. Parmi les autres étrangers figuraient les mendiants, les artistes et les prostituées. Le mot eta se traduit littéralement par "sale" et hinin par "non-humains", un reflet complet de l'attitude des autres classes selon laquelle les eta et les hinin n'étaient même pas des personnes. [9] Hininn'étaient autorisés qu'à l'intérieur d'un quartier spécial de la ville. Une autre persécution des hinin comprenait leur interdiction de porter des robes plus longues que les genoux et le port de chapeaux. [9] Parfois, les villages eta n'étaient même pas imprimés sur les cartes officielles. Une sous-classe de hinin qui étaient nés dans leur classe sociale n'avait aucune option de mobilité vers une classe sociale différente tandis que l'autre classe de hinin qui avait perdu leur statut de classe antérieur pouvait être réintégrée dans la société japonaise. [9] Au 19ème siècle, le terme générique burakumin a été inventé pour nommer eta et hinin parce que les deux classes ont été forcées de vivre dans des quartiers de village séparés. [10] L' eta, les classes de hinin et de burakumin ont été officiellement abolies en 1871. [9] Cependant, leur impact culturel et sociétal, y compris certaines formes de discrimination, se poursuit dans les temps modernes. [dix]

Edo, 1865 ou 1866. Tirage photochrom . Cinq tirages à l'albumine se sont réunis pour former un panorama. Photographe: Felice Beato .

Le développement économique [ modifier ]

Plan de poche à l'échelle d'Edo

La période Edo a légué un secteur commercial vital dans les centres urbains en plein essor, une élite relativement bien éduquée, une bureaucratie gouvernementale sophistiquée, une agriculture productive, une nation étroitement unifiée avec des systèmes financiers et de marketing très développés et une infrastructure nationale de routes. Le développement économique au cours de la période Tokugawa comprenait l' urbanisation , une augmentation des expéditions de produits de base, une expansion significative du commerce intérieur et, au départ, étranger, et une diffusion du commerce et des industries artisanales . Les métiers de la construction ont prospéré, ainsi que les établissements bancaires et les associations de commerçants. De plus en plus, han autorités a supervisé la production agricole en hausse et la diffusion de l' artisanat rural. [11]

Population [ modifier ]

Un ensemble de trois gravures ukiyo-e représentant le secteur maritime animé d' Osaka . par Gansuitei Yoshitoyo. 1854–1859.

Au milieu du XVIIIe siècle, Edo comptait plus d'un million d'habitants, probablement la plus grande ville du monde à l'époque. [12] Osaka et Kyoto avaient chacun plus de 400 000 habitants. De nombreuses autres villes-châteaux se sont également développées. Osaka et Kyoto sont devenus des centres de commerce et de production artisanale très actifs, tandis qu'Edo était le centre de l'approvisionnement en denrées alimentaires et en biens de consommation urbains essentiels. Vers 1700, le Japon était peut-être le pays le plus urbanisé du monde, avec un taux d'environ 10 à 12%. [12] La moitié de ce chiffre serait des samouraïs, tandis que l'autre moitié, composée de marchands et d'artisans, serait connue sous le nom de chōnin . [12]

Dans la première partie de la période Edo, le Japon a connu une croissance démographique rapide, avant de se stabiliser à environ 30 millions. [13] Entre les années 1720 et 1820, le Japon avait une croissance démographique presque nulle , souvent attribuée à des taux de natalité inférieurs en réponse à une famine généralisée, mais certains historiens ont présenté différentes théories, comme un taux élevé d'infanticide contrôlant artificiellement la population. [14] Vers 1721, la population du Japon était proche de 30 millions et le chiffre n'était que d'environ 32 millions autour de la Restauration Meiji environ 150 ans plus tard. [15] En même temps, le Japon était peut-être le pays le plus urbanisé du monde vers 1700, à un taux d'environ 10 à 12%. [12]À partir de 1721, des enquêtes nationales régulières de la population ont eu lieu jusqu'à la fin du shogunat Tokugawa. [13] En outre, les enquêtes régionales, ainsi que les registres religieux initialement compilés pour éradiquer le christianisme, fournissent également des données démographiques précieuses. [13]

Économie et services financiers [ modifier ]

Monnayage Tokugawa : Ōban , Koban , Ichibuban (1601-1695).
Prospérité du marché aux poissons de Nihonbashi (période Edo) par Utagawa Kuniyasu

L'ère Tokugawa a apporté la paix, et cela a apporté la prospérité à une nation de 31 millions d'habitants, dont 80% de riziculteurs. La production de riz a augmenté régulièrement, mais la population est restée stable. Les rizières sont passées de 1,6 million de chō en 1600 à 3 millions en 1720. [16] Une technologie améliorée a aidé les agriculteurs à contrôler le flux très important de l'eau vers leurs rizières. Les daimyos exploitaient plusieurs centaines de villes-châteaux, qui devinrent des lieux de commerce intérieur.

Le système de sankin kōtai signifiait que les daimyos et leurs familles résidaient souvent à Edo ou retournaient dans leurs domaines, donnant une demande à un énorme marché de consommation à Edo et faisant du commerce dans tout le pays. [15] [17] Les samouraïs et les daimyos, après une paix prolongée, sont habitués à des modes de vie plus élaborés. [18] Pour suivre le rythme des dépenses croissantes, le bakufu et les daimyos ont souvent encouragé les cultures commerciales et les artefacts dans leurs domaines, des textiles au thé. [18] La concentration de la richesse a également conduit au développement des marchés financiers. [15] Comme le shogunat n'autorisait que les daimyospour vendre le surplus de riz à Edo et Osaka, des marchés de riz à grande échelle s'y sont développés. [15] Chaque daimyo avait également une capitale, située près du seul château qu'ils étaient autorisés à entretenir. [12] Les Daimyos auraient des agents dans divers centres commerciaux, vendant du riz et des cultures commerciales, souvent échangés contre du crédit papier à racheter ailleurs. [12] Les marchands ont inventé des instruments de crédit pour transférer de l'argent et la monnaie est devenue d'usage courant. Dans les villes et villages, les guildes de marchands et d'artisans ont répondu à la demande croissante de biens et de services. [19]

Les marchands en ont énormément bénéficié, en particulier ceux bénéficiant d'un patronage officiel. Cependant, l' idéologie néo-confucéenne du shogunat a concentré les vertus de la frugalité et du travail acharné; il avait un système de classe rigide, qui mettait l'accent sur l'agriculture et méprisait le commerce et les marchands. [12] Un siècle après l'établissement du Shogunat, des problèmes ont commencé à émerger. [12] Les samouraïs, interdits de s'engager dans l'agriculture ou les affaires mais autorisés à emprunter de l'argent, ont emprunté trop, certains prenant des emplois secondaires comme gardes du corps pour les marchands, les agents de recouvrement ou les artisans. [12] Le bakufu et les daimyosont augmenté les impôts des agriculteurs, mais n'ont pas taxé les entreprises, de sorte qu'eux aussi se sont endettés, certains marchands se spécialisant dans les prêts aux daimyos. [18] Pourtant, il était inconcevable de taxer systématiquement le commerce, car cela gagnerait de l'argent sur des activités «parasites», rehausserait le prestige des marchands et abaisserait le statut du gouvernement. [12] Comme ils ne payaient aucun impôt régulier, les contributions financières forcées aux daimyos étaient vues par certains marchands comme un coût pour faire des affaires. [18] La richesse des marchands leur a donné un degré de prestige et même de pouvoir sur les daimyos. [18] [20]

En 1750, la hausse des impôts a provoqué des troubles et même des révoltes paysannes. La nation a dû faire face d'une manière ou d'une autre à l'appauvrissement des samouraïs et aux déficits de trésorerie. Les problèmes financiers des samouraïs ont miné leur loyauté envers le système, et le trésor vide menaçait tout le système de gouvernement. Une solution était réactionnaire - réduire les salaires des samouraïs et interdire les dépenses de luxe. [12] D'autres solutions se modernisaient, dans le but d'augmenter la productivité agraire. [12] Le huitième shogun de Tokugawa, Yoshimune (dans le bureau 1716–1745) a eu un succès considérable, bien qu'une grande partie de son travail ait dû être refaite entre 1787 et 1793 par le conseiller en chef du shogun Matsudaira Sadanobu (1759–1829). [18]D'autres shoguns ont dégradé la monnaie pour payer les dettes, ce qui a provoqué l'inflation. [18] Dans l'ensemble, alors que le commerce (national et international) était dynamique et que les services financiers sophistiqués s'étaient développés dans la période Edo, le shogunat restait idéologiquement concentré sur le travail agricole honnête comme base de la société et n'a jamais cherché à développer un pays mercantile ou capitaliste. [12]

En 1800, la commercialisation de l'économie se développa rapidement, amenant de plus en plus de villages éloignés dans l'économie nationale. Des agriculteurs riches sont apparus, qui sont passés du riz à des cultures commerciales à haut profit et se sont engagés dans le prêt d'argent local, le commerce et la fabrication à petite échelle. Les riches marchands étaient souvent obligés de «prêter» de l'argent au shogunat ou aux daimyos (souvent jamais retournés). [12] Ils ont souvent dû cacher leur richesse et certains ont cherché un statut social plus élevé en utilisant l'argent pour se marier dans la classe des samouraïs. [12] Il y a des preuves que comme les marchands gagnent une plus grande influence politique, la division de classe rigide entre les samouraïs et les marchands commençait à s'effondrer vers la fin de la période Edo. [12]

Quelques domaines, notamment Chōsū et Satsuma, ont utilisé des méthodes innovantes pour restaurer leurs finances, mais la plupart ont sombré davantage dans l'endettement. La crise financière a provoqué une solution réactionnaire vers la fin de «l'ère Tempo» (1830-1843) promulguée par le conseiller en chef Mizuno Tadakuni. Il a augmenté les impôts, dénoncé les produits de luxe et a tenté d'entraver la croissance des affaires; il a échoué et il est apparu à beaucoup que l’existence continue de l’ensemble du système Tokugawa était menacée. [21]

Agriculture [ modifier ]

Le riz était la base de l'économie. Environ 80% de la population étaient des riziculteurs. [22] La production de riz a augmenté régulièrement, mais la population est restée stable, ainsi la prospérité a augmenté. Les rizières sont passées de 1,6 million de chō en 1600 à 3 millions en 1720. [16] Une technologie améliorée a aidé les agriculteurs à contrôler le flux très important d'irrigation vers leurs rizières. Le daimyō exploitait plusieurs centaines de villes-châteaux, qui devinrent des lieux de commerce intérieur.

Des marchés de riz à grande échelle se sont développés, centrés sur Edo et Ōsaka. [19] Dans les villes et villages, les guildes de marchands et d'artisans ont répondu à la demande croissante de biens et de services. Les marchands, bien que modestes, prospéraient, en particulier ceux bénéficiant d'un patronage officiel. [18] Les commerçants ont inventé des instruments de crédit pour transférer de l'argent, la monnaie est devenue d'usage courant et le renforcement du marché du crédit a encouragé l'entrepreneuriat. [23] Le daimyō percevait les impôts des paysans sous forme de riz. Les taxes étaient élevées, souvent autour de 40 à 50% de la récolte. [18] Le riz a été vendu au marché de fudasashi à Edo. Pour collecter des fonds, le daimyō a utilisédes contrats à terme pour vendre du riz qui n’était même pas encore récolté. Ces contrats étaient similaires au trading à terme moderne .

C'est pendant la période Edo que le Japon a développé une politique avancée de gestion des forêts . La demande accrue de ressources en bois pour la construction, la construction navale et le combustible a conduit à une déforestation généralisée, qui a entraîné des incendies de forêt, des inondations et l'érosion des sols. En réponse, le shōgun , à partir de 1666 environ, institua une politique visant à réduire l'exploitation forestière et à augmenter la plantation d'arbres. La politique exigeait que seuls le shōgun et le daimyō puissent autoriser l'utilisation du bois. Au XVIIIe siècle, le Japon avait développé des connaissances scientifiques détaillées sur la sylviculture et la foresterie de plantation . [24]

Développement artistique et intellectuel [ modifier ]

Education [ modifier ]

Terakoya , école d'enseignement privée

Le premier shogun Ieyasu a créé des académies confucéennes dans ses domaines shinpan et d'autres daimyos ont emboîté le pas dans leurs propres domaines, établissant ce que l'on appelle des écoles han (藩 校, hankō ). [12] [18] Dans une génération, presque tous les samouraïs étaient alphabétisés, car leurs carrières exigeaient souvent la connaissance des arts littéraires. [12] Ces académies étaient principalement dotées d'autres samouraïs, ainsi que de certains ecclésiastiques bouddhistes et shinto qui ont également été appris dans le néo-confucianisme et les œuvres de Zhu Xi . [12] Au-delà des kanji(Caractères chinois), les classiques confucéens, la calligraphie, l'arithmétique de base et l'étiquette [18], les samouraïs ont également appris divers arts martiaux et compétences militaires dans les écoles. [12]

Les chōnin (marchands et artisans urbains) patronnaient des écoles de quartier appelées terakoya (寺 子 屋, «écoles du temple»). [12] En dépit d'être situé dans les temples, le programme de terakoya se composait de l'alphabétisation de base et de l'arithmétique, au lieu des arts littéraires ou de la philosophie. [12] Des taux élevés d'alphabétisation urbaine à Edo au Japon ont contribué à la prévalence des romans et autres formes littéraires. [18] Dans les zones urbaines, les enfants sont souvent enseignés par des samouraïs sans maître, tandis que dans les zones rurales, les prêtres des temples bouddhistes ou des sanctuaires shintoïstes ont souvent enseigné. [18] Contrairement aux villes, dans le Japon rural, seuls les enfants de grands agriculteurs recevraient une éducation. [18]

À Edo, le shogunat a mis en place plusieurs écoles sous son patronage direct, la plus importante étant le néo-confucéen Shōheikō (昌平 黌) agissant comme une école d'élite de facto pour sa bureaucratie mais créant également un réseau d'anciens élèves de tout le pays. Outre Shoheikō, d'autres écoles importantes directement gérées à la fin du shogunat comprenaient le Wagakukōdansho (和 学 講 談 所, "Institut de conférences des classiques japonais") , spécialisé dans l'histoire et la littérature nationales japonaises, influençant la montée du kokugaku , et le Igakukan (医学 間, "Institut de médecine") , axé sur la médecine chinoise. [25]

Une estimation de l'alphabétisation à Edo au Japon suggère que jusqu'à un tiers des hommes savaient lire, ainsi qu'un sixième des femmes. [12] Une autre estimation indique que 40% des hommes et 10% des femmes à la fin de la période Edo étaient alphabétisés. [26] Certains historiens ont partiellement crédité les taux d'alphabétisation élevés du Japon pour son développement rapide après la Restauration Meiji. [18]

Philosophie et religion [ modifier ]

Wadokei , montre -horloge de fabrication japonaise, XVIIIe siècle
Kaitai Shinsho , premier traité japonais d' anatomie occidentale, publié en 1774

L'épanouissement du néo-confucianisme a été le développement intellectuel majeur de la période Tokugawa. [12] Les études confucianistes avaient longtemps été maintenues actives au Japon par les clercs bouddhistes , mais pendant la période de Tokugawa, le confucianisme a émergé du contrôle religieux bouddhiste. Ce système de pensée a accru l'attention portée à une vision laïque de l'homme et de la société. L' humanisme éthique , le rationalisme et la perspective historique de la doctrine néo-confucéenne ont séduit la classe officielle. Au milieu du XVIIe siècle, le néo-confucianisme était la philosophie juridique dominante du Japon et contribuait directement au développement de l' école de pensée kokugaku (apprentissage national).

Des études avancées et des applications croissantes du néoconfucianisme ont contribué à la transition de l'ordre social et politique des normes féodales à des pratiques axées sur les classes et les grands groupes. La règle du peuple ou de l'homme confucéen a été progressivement remplacée par la primauté du droit. De nouvelles lois ont été élaborées et de nouveaux dispositifs administratifs ont été institués. Une nouvelle théorie du gouvernement et une nouvelle vision de la société sont apparues comme un moyen de justifier une gouvernance plus globale par le bakufu. Chaque personne avait une place distincte dans la société et était censée travailler pour remplir sa mission dans la vie. Le peuple devait être gouverné avec bienveillance par ceux dont le devoir était de régner. Le gouvernement était tout-puissant mais responsable et humain. Bien que le système de classe ait été influencé par le néo-confucianisme, il ne lui était pas identique. Alors que les soldats et le clergé étaient au bas de la hiérarchie dans le modèle chinois, au Japon, certains membres de ces classes constituaient l'élite dirigeante.

Les membres de la classe des samouraïs adhéraient aux traditions bushi avec un intérêt renouvelé pour l'histoire japonaise et la culture des voies des savants-administrateurs confucéens. Une culture distincte connue sous le nom de chōnindō («la voie des citadins») a émergé dans des villes comme Osaka, Kyoto et Edo. Il encourageait l'aspiration aux qualités du bushido - diligence, honnêteté, honneur, loyauté et frugalité - tout en mélangeant les croyances shinto , néo-confucéennes et bouddhistes. L'étude des mathématiques, de l'astronomie, de la cartographie, de l'ingénierie et de la médecine a également été encouragée. L'accent a été mis sur la qualité de l'exécution, en particulier dans les arts.

Le bouddhisme et le shinto étaient tous deux encore importants à Tokugawa au Japon. Le bouddhisme, avec le néo-confucianisme, a fourni des normes de comportement social. Bien que le bouddhisme n'ait pas été aussi puissant politiquement qu'il l'avait été dans le passé, le bouddhisme a continué à être épousé par les classes supérieures. Les proscriptions contre le christianisme ont bénéficié au bouddhisme en 1640 lorsque le bakufu a ordonné à tout le monde de s'inscrire dans un temple. La séparation rigide de la société Tokugawa en han, villages, quartiers et ménages a contribué à réaffirmer les attachements shintoïstes locaux. Shinto a fourni un soutien spirituel à l'ordre politique et était un lien important entre l'individu et la communauté. Shinto a également contribué à préserver un sentiment d'identité nationale.

Le shinto a finalement pris une forme intellectuelle façonnée par le rationalisme et le matérialisme néo-confucéens. Le mouvement kokugaku est né des interactions de ces deux systèmes de croyance. Kokugaku a contribué au nationalisme centré sur l'empereur du Japon moderne et à la renaissance du shinto en tant que croyance nationale aux 18e et 19e siècles. Le Kojiki , Nihon Shoki et Man'yōshū ont tous été étudiés à nouveau dans la recherche de l'esprit japonais. Certains puristes du mouvement kokugaku, comme Motoori Norinaga , ont même critiqué les influences confucéennes et bouddhistes - en fait, des influences étrangères - pour avoir contaminé les anciennes habitudes du Japon. Le Japon était le pays des kami et, en tant que tel, avait un destin particulier. [27]Au cours de cette période, le Japon a étudié les sciences et techniques occidentales (appelées rangaku , «études hollandaises») grâce aux informations et aux livres reçus des commerçants hollandais de Dejima. Les principaux domaines étudiés comprenaient la géographie, la médecine, les sciences naturelles, l'astronomie, l'art, les langues, les sciences physiques telles que l'étude des phénomènes électriques et les sciences mécaniques, comme en témoigne le développement des horloges japonaises, ou wadokei , inspirées des techniques occidentales.

Art, culture et divertissement [ modifier ]

Fleurs de prunier rouges et blanches par Ogata Kōrin , 1712-1716

Dans le domaine de l'art, l' école Rinpa est devenue populaire. Les peintures et l'artisanat de l'école Rinpa se caractérisent par des dessins très décoratifs et voyants utilisant des feuilles d'or et d'argent, des compositions audacieuses avec des objets simplifiés à dessiner, des motifs répétés et un esprit ludique. Les figures importantes de l'école Rinpa incluent Hon'ami Kōetsu , Tawaraya Sōtatsu , Ogata Kōrin , Sakai Hōitsu et Suzuki Kiitsu . Outre l'école Rinpa, Maruyama Ōkyo et Itō Jakuchūsont célèbres pour leurs techniques de peinture réalistes. Ils ont produit leurs œuvres sous le patronage de riches marchands sortant tout juste du développement économique de cette période. Après la période Azuchi-Momoyama , les peintres de l' école de Kano ont dessiné des tableaux sur les murs et des fusumas de châteaux et de temples avec le soutien de personnes puissantes. [28]

La grande vague au large de Kanagawa ,gravure sur bois ukiyo-e en couleur, Hokusai , v.  1829–1832

Pour la première fois, les populations urbaines ont eu les moyens et les loisirs nécessaires pour soutenir une nouvelle culture de masse. Leur recherche de plaisir est devenue connue sous le nom d' ukiyo (le monde flottant), un monde idéal de mode, de divertissement populaire et de découverte de qualités esthétiques dans les objets et les actions de la vie quotidienne. Cet intérêt croissant pour la poursuite d'activités récréatives a contribué à développer un éventail de nouvelles industries, dont beaucoup pourraient être trouvées dans une région connue sous le nom de Yoshiwara . Le quartier était connu pour être le centre du sentiment d'élégance et de raffinement d'Edo qui se développait. [29]Établi en 1617 en tant que district de prostitution sanctionné par le shogunat de la ville, il a conservé cette désignation pendant environ 250 ans. Yoshiwara abritait principalement des femmes qui, en raison de circonstances malheureuses, se sont retrouvées à travailler dans cet environnement isolé.

Les artistes professionnelles féminines ( geisha ), la musique, les histoires populaires, le Kabuki (théâtre) et le bunraku (théâtre de marionnettes), la poésie, une riche littérature et de l'art, illustrés par de belles gravures sur bois (connues sous le nom d' ukiyo-e ), en faisaient tous partie. floraison de la culture. La littérature a également prospéré avec les exemples talentueux du dramaturge Chikamatsu Monzaemon (1653–1724) et du poète, essayiste et écrivain de voyage Matsuo Bashō (1644–1694).

Ukiyo-e est un genre de peinture et de gravure qui s'est développé à la fin du XVIIe siècle, décrivant d'abord les divertissements des quartiers de plaisir d'Edo, tels que les courtisanes et les acteurs de kabuki. Harunobu a produit les premières impressions couleur nishiki-e en 1765, une forme qui est devenue synonyme pour la plupart d'ukiyo-e. Le genre a atteint un sommet dans la technique vers la fin du siècle avec les œuvres d'artistes tels que Kiyonaga et Utamaro . À la fin de la période Edo, une grande diversité de genres proliféra: guerriers, nature, folklore et paysages de Hokusai et Hiroshige.. Le genre a décliné tout au long du siècle face à la modernisation qui considérait l'ukiyo-e comme à la fois démodé et laborieux à produire par rapport aux technologies occidentales. L'ukiyo-e était une partie essentielle de la vague de japonisme qui a balayé l'art occidental à la fin du 19e siècle.

La période Edo a été caractérisée par une série sans précédent de développements économiques (malgré la rupture du contact avec le monde extérieur) et de maturation culturelle, notamment en termes de théâtre, de musique et d'autres divertissements. Par exemple, un mètre poétique pour la musique appelé kinsei kouta-chō a été inventé à cette époque [30] et est encore utilisé aujourd'hui dans les chansons folkloriques. La musique et le théâtre ont été influencés par le fossé social entre les classes nobles et les plus ordinaires, et différents arts sont devenus plus définis à mesure que cet écart se creusait. Plusieurs types différents de kabuki ont émergé. Certains, comme le shibaraku, n'étaient disponibles qu'à une certaine période de l'année, tandis que certaines entreprises ne se produisaient que pour les nobles. Les tendances de la mode, la satirisation des nouvelles locales et les publicités faisaient également souvent partie du théâtre kabuki. [31] Le sport le plus populaire était le sumo .

Manger à l'extérieur est devenu populaire en raison de l'urbanisation. Les stands de restauration rapide tels que soba , sushi , tempura et unagi , les restaurants de tofu , les salons de thé et les izakaya (pubs de style japonais) étaient particulièrement populaires parmi les gens ordinaires . Un certain nombre de ryotei ont également ouvert pour servir des plats de grande qualité. Les gens aimaient manger dans les restaurants en achetant des livres qui énuméraient les évaluations des restaurants qui imitaient les classements de sumo. [32] [33]

Le jardinage était également un passe-temps populaire pour les gens de l'époque. Surtout à Edo, les résidences de daimyo (seigneurs féodaux) de chaque domaine ont été rassemblées, et de nombreux jardiniers existaient pour gérer ces jardins, ce qui a conduit au développement des techniques horticoles. Parmi les gens, les fleurs de cerisier , les gloires du matin , les iris et les chrysanthèmes japonais étaient particulièrement populaires, et le bonsaï utilisant des pots profonds est devenu populaire. Non seulement les gens achetaient des plantes et appréciaient les fleurs, mais ils étaient également enthousiastes à l'idée d'améliorer les variétés de fleurs, de sorte que des livres spécialisés ont été publiés les uns après les autres. Par exemple, Matsudaira Sadatomo a produit 300 variétés d'iris et publié un livre technique. [34]

Les voyages sont devenus populaires parmi les gens en raison de l'amélioration des routes et des villes postales. Les principales destinations étaient des temples célèbres et des sanctuaires shintoïstes à travers le pays, et manger et boire dans les auberges et la prostitution étaient l'une des principales attractions. Et ce que les gens ont le plus admiré, c'est la visite du grand sanctuaire d' Ise et du sommet du mont Fuji , qui sont considérés comme les lieux les plus sacrés du Japon. Le grand sanctuaire d'Ise en particulier a été visité par un nombre énorme de visiteurs, et des documents historiques indiquent que 3,62 millions de personnes ont visité le sanctuaire en 50 jours en 1625 et 1,18 million de personnes l'ont visité en trois jours en 1829 lorsque le grand festival se tenait tous les 20 jours. ans ( Shikinen Sengu) a eu lieu. C'était un événement unique pour les personnes vivant dans des régions éloignées, alors ils ont créé un fonds commun pour chaque village, économisé leurs frais de voyage et sont partis en voyage de groupe. Les résidents locaux du grand sanctuaire d'Ise et du mont Fuji avaient l'habitude d'envoyer du personnel de publicité spécialisé dans diverses régions du Japon pour solliciter des voyages dans les régions locales afin de gagner de l'argent grâce au tourisme. [35] [36]

  • Art, culture
  • Ukiyo-e basé sur des acteurs kabuki est devenu populaire. Ichikawa Danjūrō ​​V dans la populaire pièce de kabuki Shibaraku , par Utagawa Kunimasa , 1796

  • Ukiyo-e représentant Sushi , par Hiroshige

  • Un lieu d'embarquement pour un ferry sur la rivière Miya , qui est bondée de personnes visitant le grand sanctuaire d'Ise. par Hiroshige

Mode [ modifier ]

Kimono extérieur pour jeune femme ( uchikake ), 1840–1870, Collection Khalili de Kimono

Les vêtements ont acquis une grande variété de dessins et de techniques décoratives, en particulier pour les kimonos portés par les femmes. [37] Les principaux consommateurs de kimono étaient les samouraïs qui utilisaient des vêtements somptueux et d'autres luxes matériels pour signaler leur place au sommet de l'ordre social. [38] Poussée par cette demande , l'industrie textile s'est développée et a utilisé des méthodes de plus en plus sophistiquées de tissage, de teinture et de broderie . [38] Au cours de cette période, les femmes ont adopté des couleurs plus vives et des dessins plus audacieux, alors que le kimono des femmes et des hommes était très similaire. [39] La montée en puissance d'une classe marchandea alimenté une plus grande demande de costumes élaborés. Alors que le kimono ordinaire était généralement créé par des femmes à la maison, le kimono en soie luxueux a été conçu et créé par des artistes spécialisés qui étaient généralement des hommes. [40]

Une sorte de kimono propre à l'élite militaire est le goshodoki ou «style cour de palais», qui serait porté dans la résidence d'un chef militaire (un shōgun ou daimyō ). Celles-ci auraient des scènes de paysage, parmi lesquelles il existe d'autres motifs faisant généralement référence à la littérature classique. [41] Les hommes de samouraï s'habilleraient avec une conception plus discrète avec des conceptions géométriques concentrées autour de la taille. [42] Le yogi , ou kimono endormi, est une forme de literie très rembourrée, généralement avec des motifs simples. [43]

Un style appelé tsuma moyō avait une riche décoration de la taille vers le bas seulement, et des emblèmes de la famille sur le cou et les épaules. Ceux-ci seraient portés par les femmes de la classe marchande. [44] Le kimono des femmes de la classe marchande était plus modéré que celui des samouraïs, mais toujours avec des couleurs et des dessins audacieux représentant la nature. [45] Le rouge était une couleur populaire pour les femmes riches, en partie à cause de son association culturelle avec la jeunesse et la passion, et en partie parce que le colorant - dérivé du carthame [46]  - était très cher, donc un vêtement rouge vif était un affichage ostentatoire de richesse. [47] Les tissus indiens, apportés au Japon par les importateurs hollandais , ont été reçus avec enthousiasme et ont trouvé de nombreuses utilisations.[48] Les concepteurs japonais ont commencé à imprimer des dessins qui ont été influencés par les modèles indiens. [49] Certains vêtements utilisaient des tissus importés de Grande-Bretagne ou de France. La possession de ces textiles exotiques signifiait la richesse et le goût, mais ils étaient portés comme des sous-vêtements où les dessins ne seraient pas visibles. [50]

Inro et netsuke sont devenus des accessoires populaires parmi les hommes. À l'origine, inro était un étui portable pour mettre un sceau ou un médicament, et netsuke était une attache attachée à l'étui, et les deux étaient des outils pratiques. Cependant, à partir du milieu de la période Edo, des produits à haute valeur artistique sont apparus et sont devenus populaires en tant qu'accessoires masculins. Surtout les samouraïs et les riches marchands se sont affrontés pour acheter des inro de grande valeur artistique. À la fin de la période Edo, la valeur artistique de l'inro a encore augmenté et il en est venu à être considéré comme une collection d'art. [51] [52]

  • Mode
  • Inro et Netsuke , XVIIIe siècle

  • Mode féminine dans les années 1700 par Utagawa Toyokuni

Fin de la shogunat [ modifier ]

Déclin des Tokugawa [ modifier ]

Dai-Roku Daiba (第六 台 場) ou "No. 6 Battery", l'un des îlots de batteries d'origine de l'ère Edo
L'un des canons d'Odaiba, maintenant au sanctuaire Yasukuni . Bronze de 80 livres, alésage: 250 mm, longueur: 3830 mm

La fin de cette période est spécifiquement appelée le dernier shogunat Tokugawa . La cause de la fin de cette période est controversée mais est racontée comme le forçage de l'ouverture du Japon au monde par le commodore Matthew Perry de l' US Navy , dont l' armada (connue par les Japonais sous le nom de « navires noirs ») a tiré des armes depuis Edo Bay . Plusieurs masses terrestres artificielles ont été créées pour bloquer la portée de l'armada, et cette terre reste dans ce qu'on appelle actuellement le district d' Odaiba .

Le Tokugawa ne s'est finalement pas effondré simplement à cause de défaillances intrinsèques. Les intrusions étrangères ont contribué à précipiter une lutte politique complexe entre le bakufu et une coalition de ses détracteurs. La continuité du mouvement anti- bakufu au milieu du XIXe siècle allait finalement faire tomber les Tokugawa. Les historiens considèrent qu'un facteur majeur du déclin des Tokugawa était "la mauvaise gestion du gouvernement central par le shōgun , qui a provoqué l'effondrement des classes sociales au Japon". [ attribution requise ] [53] Dès le départ, les Tokugawa ont tenté de restreindre l'accumulation de richesses par les familles et ont encouragé une politique de «retour au sol», dans laquelle l'agriculteur, le producteur ultime, était la personne idéale dans la société.

Le niveau de vie des citadins et des ruraux a augmenté de manière significative pendant la période Tokugawa. De meilleurs moyens de production agricole, de transport, de logement, de nourriture et de divertissement étaient tous disponibles, de même que plus de temps libre, du moins pour les citadins. Le taux d'alphabétisation était élevé pour une société préindustrielle (selon certaines estimations, le taux d'alphabétisation dans la ville d'Edo était de 80%), et les valeurs culturelles ont été redéfinies et largement transmises dans les classes de samouraï et de chōnin . Malgré la réapparition des guildes, les activités économiques allaient bien au-delà de la nature restrictive des corporations, et le commerce se répandait et une économie monétaire se développait. Bien que le gouvernement restreigne fortement les marchands et les considère comme des membres improductifs et usuriers de la société, les samouraïs, qui se sont progressivement séparés de leurs liens ruraux, dépendent grandement des marchands et des artisans pour les biens de consommation, les intérêts artistiques et les prêts . De cette façon, une subtile subversion de la classe guerrière par le chōnin a eu lieu.

Une lutte surgit face aux limitations politiques que le shōgun imposa à la classe entrepreneuriale. L'idéal gouvernemental d'une société agrairene correspondait pas à la réalité de la distribution commerciale. Une énorme bureaucratie gouvernementale avait évolué, qui stagnait maintenant en raison de son décalage avec un nouvel ordre social en évolution. Pour aggraver la situation, la population a considérablement augmenté au cours de la première moitié de la période Tokugawa. Bien que l'ampleur et les taux de croissance soient incertains, il y avait au moins 26 millions de roturiers et environ quatre millions de membres de familles de samouraïs et leurs accompagnateurs lorsque le premier recensement national a été effectué en 1721. La sécheresse, suivie de pénuries de récoltes et de famine, a entraîné vingt grandes famines entre 1675 et 1837. Pendant la période de Tokugawa, il y eut 154 famines, dont 21 étendues et graves. [54]Les troubles paysans se sont intensifiés et à la fin du XVIIIe siècle, les manifestations de masse contre les taxes et les pénuries alimentaires étaient devenues monnaie courante. Les familles nouvellement sans terre sont devenues des fermiers, tandis que les pauvres ruraux déplacés se sont installés dans les villes. Alors que la fortune des familles auparavant aisées déclinait, d'autres se sont installées pour accumuler des terres, et une nouvelle classe d'agriculteurs riches a émergé. Ceux qui en ont bénéficié ont pu diversifier la production et embaucher des ouvriers, tandis que d'autres sont restés mécontents. De nombreux samouraïs sont tombés dans des moments difficiles et ont été contraints à la production artisanale et à des emplois salariés pour les commerçants.

Bien que le Japon ait pu acquérir et affiner une grande variété de connaissances scientifiques, l'industrialisation rapide de l'Occident au XVIIIe siècle a créé un fossé matériel en termes de technologies et d'armement entre le Japon et l'Occident, le forçant à abandonner sa politique d'isolement et d'isolement. contribuant à la fin du régime Tokugawa.

Les intrusions occidentales étaient en augmentation au début du 19e siècle. Les navires de guerre et les commerçants russes ont empiété sur Karafuto (appelée Sakhaline sous contrôle russe et soviétique) et sur les îles Kouriles , dont les plus méridionales sont considérées par les Japonais comme les îles du nord de Hokkaidō . Un navire de guerre britannique est entré dans le port de Nagasaki à la recherche de navires néerlandais ennemis en 1808, et d'autres navires de guerre et baleiniers ont été vus dans les eaux japonaises de plus en plus fréquemment dans les années 1810 et 1820. Des baleiniers et des navires marchands des États-Unis sont également arrivés sur les côtes japonaises. Bien que les Japonais aient fait quelques concessions mineures et aient permis certains débarquements, ils ont largement tenté d'empêcher tous les étrangers d'entrer, parfois par la force.Rangaku est devenu crucial non seulement pour comprendre les « barbares »étrangers,mais aussi pour utiliser les connaissances acquises en Occident pour les repousser.

Dans les années 1830, il y avait un sentiment général de crise. Les famines et les catastrophes naturelles ont durement frappé, et les troubles ont conduit à un soulèvement paysan contre les fonctionnaires et les marchands à Osaka en 1837. Bien qu'il n'ait duré qu'une journée, le soulèvement a fait une impression dramatique. Les remèdes ont pris la forme de solutions traditionnelles qui cherchaient à réformer la décadence morale plutôt qu'à résoudre les problèmes institutionnels. Le shogun ' Les conseillers ont fait pression pour un retour à l'esprit martial, plus de restrictions sur le commerce extérieur et les contacts, la suppression de rangaku , la censure de la littérature, et l' élimination de « luxe » dans la classe du gouvernement et des samouraïs. D'autres ont cherché le renversement des Tokugawa et ont épousé la doctrine politique du sonnō jōi(vénérer l'empereur, expulser les barbares), qui appelait à l'unité sous la domination impériale et s'opposait aux intrusions étrangères. Le bakufu a persévéré pour le moment au milieu des préoccupations croissantes concernant les succès occidentaux dans l'établissement d'enclaves coloniales en Chine après la première guerre de l'opium de 1839–1842. D'autres réformes ont été ordonnées, en particulier dans le secteur économique, pour renforcer le Japon contre la menace occidentale.

Le Japon a refusé une demande des États-Unis, qui étendaient considérablement leur propre présence dans la région Asie-Pacifique, d'établir des relations diplomatiques lorsque le commodore James Biddle est apparu à Edo Bay avec deux navires de guerre en juillet 1846.

Fin de l' isolement [ modifier ]

Matthew Calbraith Perry
Débarquement du commodore Perry, officiers et hommes de l'escadron Pour rencontrer les commissaires impériaux à Kurihama Yokosuka le 8 mars 1854

Lorsque l' escadron de quatre navires du commodore Matthew C. Perry est apparu à Edo Bay en juillet 1853, le bakufu a été plongé dans la tourmente. Le président des conseillers principaux, Abe Masahiro (1819–1857), était chargé de traiter avec les Américains. N'ayant aucun précédent pour gérer cette menace à la sécurité nationale , Abe a essayé d'équilibrer les désirs des hauts conseillers de faire des compromis avec les étrangers, de l'empereur qui voulait empêcher les étrangers d'entrer et du daimyō qui voulait faire la guerre. Faute de consensus, Abe a décidé de faire un compromis en acceptant les demandes de Perry d'ouvrir le Japon au commerce extérieur tout en faisant des préparatifs militaires. En mars 1854, le Traité de paix et d'amitié (ou Traité de Kanagawa) a ouvert deux ports aux navires américains à la recherche de provisions, garanti un bon traitement aux marins américains naufragés et a permis à un consul des États-Unis de s'installer à Shimoda , un port maritime de la péninsule d'Izu , au sud-ouest d'Edo. Le traité d'amitié et de commerce entre les États-Unis et le Japon (traité Harris), ouvrant encore plus de zones au commerce américain, a été imposé au bakufu cinq ans plus tard.

Les dommages causés au bakufu ont été importants. La dévaluation du prix de l'or au Japon a été un effet immédiat et énorme. [55] Les négociants européens et américains ont acheté de l'or pour son prix initial sur le marché mondial et l'ont ensuite vendu aux Chinois pour le triple du prix. [55] Parallèlement à cela, les produits bon marché de ces pays développés, comme le coton fini, ont inondé le marché, forçant de nombreux Japonais à la faillite. [55] Le débat sur la politique gouvernementale était inhabituel et avait engendré une critique publique du bakufu . Dans l'espoir d'obtenir le soutien de nouveaux alliés, Abe, à la consternation du fudai , avait consulté le shinpan ettozama daimyō , sapant encore plus le bakufu déjà affaibli . Lors de la réforme Ansei (1854–1856), Abe a ensuite tenté de renforcer le régime en commandant des navires de guerre et des armements néerlandais aux Pays-Bas et en construisant de nouvelles défenses portuaires. En 1855, une école de formation navale avec des instructeurs hollandais a été créée à Nagasaki, et une école militaire de style occidental a été créée à Edo; l'année suivante, le gouvernement traduisait des livres occidentaux. L'opposition à Abe augmenta au sein des cercles fudai , qui s'opposèrent à l'ouverture de conseils bakufu au tozama daimyō , et il fut remplacé en 1855 comme président des conseillers principaux par Hotta Masayoshi (1810–1864).

À la tête de la faction dissidente se trouvait Tokugawa Nariaki , qui avait longtemps embrassé une loyauté militante envers l'empereur avec des sentiments anti-étrangers, et qui avait été chargé de la défense nationale en 1854. L'école Mito - basée sur le néo-confucianisme et les principes shinto - avaient pour but la restauration de l'institution impériale, le retour de l'Occident et la fondation d'un empire mondial sous la divine dynastie Yamato .

Au cours des dernières années des Tokugawas, les contacts étrangers se sont multipliés à mesure que de nouvelles concessions étaient accordées. Le nouveau traité avec les États-Unis en 1859 a permis l'ouverture de plus de ports aux représentants diplomatiques, le commerce non supervisé dans quatre ports supplémentaires et des résidences étrangères à Osaka et Edo. Il incarnait également le concept d'extraterritorialité (les étrangers étaient soumis aux lois de leur propre pays mais pas à la loi japonaise). Hotta a perdu le soutien du daimyō clé , et lorsque Tokugawa Nariaki s'est opposé au nouveau traité, Hotta a demandé la sanction impériale. Les fonctionnaires de la cour, percevant la faiblesse du bakufu , ont rejeté la demande de Hotta et ont ainsi soudainement mêlé Kyoto et l'empereur à la politique intérieure du Japon pour la première fois depuis des siècles. Quand le shōgunmort sans héritier , Nariaki fit appel à la cour pour le soutien de son propre fils, Tokugawa Yoshinobu (ou Keiki), pour shōgun , un candidat favorisé par le shinpan et le tozama daimyō . Le fudai a gagné la lutte pour le pouvoir, cependant, l' installation Tokugawa Yoshitomi, arrêtant Nariaki et Keiki, l' exécution Yoshida Shōin (1830-1859), l' un des principaux Sonnō-jōi intellectuel qui était opposé au traité américain et tracé une révolution contre le Bakufu), et à la signature traités avec les États-Unis et cinq autres nations, mettant ainsi fin à plus de 200 ans d'exclusion.

Récemment [ quand? ] quelques savants [ qui? ] ont suggéré qu'il y avait plus d'événements qui ont stimulé cette ouverture du Japon. De 1716 à 1745, Yoshimune (huitième shōgun Tokugawa de 1716 à 1745) a commencé les premières réformes de Kyōhō dans une tentative de gagner plus de revenus pour le gouvernement. [56] En 1767, en 1786, Tanuma Okitsugu a également lancé des réformes économiques peu orthodoxes pour augmenter les revenus du gouvernement. [56] Cela a conduit ses opposants conservateurs à l'attaquer et à prendre sa position car il a été chassé du gouvernement en disgrâce. [56] De même, Matsudaira Sadanobu a lancé les réformes de Kanseien 1787–1793 pour stabiliser les prix du riz, réduire les coûts du gouvernement et augmenter les revenus. [56] La réforme économique finale de l' ère Tenpō de 1841–1843 avait des objectifs similaires. La plupart étaient inefficaces et ne fonctionnaient que dans certains domaines. Ces échecs économiques auraient également été une force dans l'ouverture du Japon, car les hommes d'affaires japonais souhaitaient des marchés plus larges. Certains chercheurs soulignent également l'activisme interne pour un changement politique. L'école Mito avait longtemps été une force active dans la demande de changements politiques, tels que la restauration des pouvoirs de l'empereur. Cette colère peut également être vue dans la poésie de Matsuo Taseko (une femme qui cultive des vers à soie dans la vallée de l'Ina) de l'école nationale d'apprentissage Hirata Atsutane:

«C'est dégoûtant
l'agitation sur le fil
Dans le monde d'aujourd'hui
Depuis que les navires
de pays étrangers sont
venus chercher les
cocons de vers
à soie ornés de bijoux au pays des dieux et les
cœurs des peuples empereurs, aussi
impressionnants qu'ils soient,
sont séparés
et consumés par la rage.

[57] Cela a inspiré de nombreux militants anti-Tokugawa car ils ont blâmé le Bakufu pour appauvrir le peuple et déshonorer l'empereur. [57]

Tokugawa Yoshinobu plus tard dans la vie
Kanrin Maru , premier navire de guerre à vapeur à vis du Japon, 1855

La modernisation bakumatsu et conflits [ modifier ]

Samouraï en tenue occidentale de l'armée du shogunat Tokugawa (1866).

Au cours des dernières années du bakufu , ou bakumatsu , le bakufu a pris des mesures fortes pour tenter de réaffirmer sa domination, même si son implication dans la modernisation et les puissances étrangères devait en faire une cible du sentiment anti-occidental dans tout le pays.

L'armée et la marine ont été modernisées. Une école de formation navale a été établie à Nagasaki en 1855. Les étudiants navals ont été envoyés pour étudier dans les écoles navales occidentales pendant plusieurs années, commençant une tradition de futurs chefs formés à l'étranger, tels que l'amiral Enomoto . Des ingénieurs navals français ont été embauchés pour construire des arsenaux navals, tels que Yokosuka et Nagasaki. À la fin du shogunat Tokugawa en 1867, la marine japonaise du shōgun possédait déjà huit navires de guerre à vapeur de style occidental autour du navire amiral Kaiyō Maru , qui ont été utilisés contre les forces pro-impériales pendant la guerre de Boshin sous le commandement de l'amiral Enomoto . Une mission militaire françaisea été créé pour aider à moderniser les armées du bakufu .

Vénérant l'empereur comme symbole d'unité, les extrémistes ont provoqué la violence et la mort contre les autorités de Bakufu et Han et les étrangers. Les représailles navales étrangères dans la guerre Anglo-Satsuma ont conduit à un autre traité commercial de concession en 1865, mais Yoshitomi a été incapable de faire appliquer les traités occidentaux. Une armée bakufu fut vaincue lorsqu'elle fut envoyée pour écraser la dissidence dans les domaines Satsuma et Chōshū en 1866. Finalement, en 1867, l' empereur Kōmei mourut et fut remplacé par son fils mineur, l' empereur Meiji .

Tokugawa Yoshinobu devint à contrecœur le chef de la maison Tokugawa et du shōgun . Il a essayé de réorganiser le gouvernement sous l'empereur tout en préservant le shōgun « le rôle de leadership. Craignant la montée en puissance du Satsuma et Chōshū daimyo , d' autres daimyo appelé à retourner le shōgun « pouvoir politique de l'empereur et un conseil de daimyō présidé par l'ancien Tokugawa shōgun . Yoshinobu accepta le plan à la fin de 1867 et démissionna, annonçant une "restauration impériale". Les Satsuma, Chōshū et d'autres chefs han et courtisans radicaux se sont cependant rebellés et ont saisi lepalais impérial , et a annoncé sa propre restauration le 3 janvier 1868.

Après la guerre de Boshin (1868–1869), le bakufu a été aboli et Yoshinobu a été réduit aux rangs du daimyō commun . La résistance a continué dans le Nord tout au long de 1868, et les forces navales bakufu sous l'amiral Enomoto Takeaki ont continué à tenir pendant encore six mois à Hokkaidō , où ils ont fondé la république de courte durée d'Ezo .

Événements [ modifier ]

  • 1600: Bataille de Sekigahara . Tokugawa Ieyasu bat une coalition de daimyō et établit l'hégémonie sur la majeure partie du Japon.
  • 1603: L'empereur nomme Tokugawa Ieyasu shōgun , qui déplace son gouvernement à Edo (Tokyo) et fonde la dynastie Tokugawa de shōguns .
  • 1605: Tokugawa Ieyasu démissionne de son poste de shōgun et est remplacé par son fils Tokugawa Hidetada .
  • 1607: la dynastie coréenne Joseon envoie une ambassade au shogunat Tokugawa .
  • 1611: Les îles Ryūkyū deviennent un état vassal du domaine de Satsuma .
  • 1614: Tokugawa Ieyasu interdit le christianisme au Japon.
  • 1615: Bataille d'Osaka. Tokugawa Ieyasu assiège le château d'Osaka , toute l'opposition des forces fidèles à la famille Toyotomi . L'autorité Tokugawa devient primordiale dans tout le Japon.
  • 1616: Tokugawa Ieyasu meurt.
  • 1620: Après la mort d'Ieyasu, la population des paysans et des chōnins augmente
  • 1623: Tokugawa Iemitsu devient le troisième shōgun .
  • 1633: Iemitsu interdit les voyages à l'étranger et la lecture de livres étrangers.
  • 1635: Iemitsu officialise le système de résidence alternative obligatoire ( sankin-kōtai ) à Edo.
  • 1637: Rébellion de Shimabara (1637–1638) montée par des paysans surtaxés.
  • 1638: Iemitsu interdit la construction navale.
  • 1639: Les édits établissant l'isolement national ( Sakoku Rei) sont terminés. Tous les Occidentaux, à l'exception des Néerlandais, sont interdits d'entrer au Japon.
  • 1641: Iemitsu interdit à tous les étrangers, à l'exception des Chinois et des Néerlandais, d'entrer au Japon.
  • 1657: Le grand incendie de Meireki détruit la majeure partie de la ville d'Edo.
  • 1700: Kabuki et ukiyo-e deviennent populaires. [ clarification nécessaire ]
  • 1707: le mont Fuji éclate .
  • 1774: Le texte anatomique Kaitai Shinsho , première traduction japonaise complète d'un ouvrage médical occidental, est publié par Sugita Genpaku et Maeno Ryotaku .
  • 1787: Matsudaira Sadanobu devient conseiller shogunal principal et institue les réformes de Kansei .
  • 1792: l'envoyé russe Adam Laxman arrive à Nemuro dans l'est d' Ezo (aujourd'hui Hokkaidō ).
  • 1804: l'envoyé russe Nikolai Rezanov atteint Nagasaki et cherche en vain l'établissement de relations commerciales avec le Japon.
  • 1837: Rébellion de Ōshio Heihachirō .
  • 1841: Réformes Tenpō .
  • 1853: L' escadron de quatre navires du commodore de la marine américaine Matthew C. Perry apparaît à Edo Bay ( baie de Tokyo ).
  • 1854: Les États-Unis obligent le Japon à signer un accord commercial (« Traité de Kanagawa ») qui rouvre le Japon aux étrangers après deux siècles.
  • 1855: la Russie et le Japon établissent des relations diplomatiques.
  • 1860: Incident de Sakuradamon .
  • 1864: Les navires de guerre britanniques, français, néerlandais et américains bombardent Shimonoseki et ouvrent davantage de ports japonais aux étrangers.
  • 1868: Tokugawa Yoshinobu démissionne, la dynastie Tokugawa prend fin et l'empereur (ou "mikado") Meiji est restauré, mais avec un capital à Edo / Tokyo et des attributs divins.

Era noms [ modifier ]

Les époques impériales proclamées pendant la période Edo étaient: [58]

Dans la culture populaire [ modifier ]

La période Edo est le décor de nombreuses œuvres de culture populaire. Ceux-ci incluent des romans, des bandes dessinées, des pièces de théâtre, des films, des émissions de télévision, des œuvres d'animation et des mangas.

Il y a un parc à thème culturel appelé Edo Wonderland Nikko Edomura dans le quartier Kinugawa Onsen de Nikkō, Tochigi , au nord de Tokyo.

Voir aussi [ modifier ]

  • Punition pénale au Japon de la période Edo
  • Edomoji , styles de lettrage japonais inventés à l'époque Edo
  • Ee ja nai ka , une flambée d'hystérie de masse à la fin de la période Edo
  • Gonin Gumi , groupes de cinq ménages tenus collectivement responsables pendant la période Edo
  • Jidaigeki , drames de la période japonaise qui se déroulent généralement dans la période Edo
  • Jitte (arme) , arme des forces de l'ordre unique à l'époque
  • Karakuri ningyō , automates japonais

Références [ modifier ]

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Sources [ modifier ]

 Cet article incorpore  du matériel du domaine public du site Web des études nationales de la Bibliothèque du Congrès http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . Japon

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Pour en savoir plus [ modifier ]

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Liens externes [ modifier ]

  • Cartes japonaises de l'ère Tokugawa - Une riche sélection de cartes japonaises rares des collections numériques de la bibliothèque de l'UBC
  • Chronologie - Japon: Mémoires d'un empire secret