Classification des caractères chinois

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Tous les caractères chinois sont des logogrammes , mais plusieurs types différents peuvent être identifiés, en fonction de la manière dont ils sont formés ou dérivés. Il y en a une poignée qui dérivent de pictogrammes (象形; xiàngxíng ) et un certain nombre qui sont d'origine idéographique (指 事; zhǐshì ), y compris des idéogrammes composés (會意; huìyì ), mais la grande majorité est issue de composés phono - sémantiques (形 聲; xíngshēng). Les autres catégories du système traditionnel de classification sont les caractères rébus ou empruntés phonétiques (假借; jiǎjiè ) et les «dérivés dérivés» (轉 注; zhuǎn zhù ). Les savants modernes ont proposé divers systèmes révisés, rejetant certaines des catégories traditionnelles.

Dans la littérature plus ancienne, les caractères chinois en général peuvent être appelés idéogrammes, en raison de l'idée fausse selon laquelle les personnages représentaient directement des idées, alors que certaines personnes affirment qu'ils ne le font que par association avec le mot parlé. [1]

Classification traditionnelle [ modifier ]

La lexicographie traditionnelle chinoise divise les caractères en six catégories (六 書; liùshū ; «Six écrits»). Cette classification est connue du dictionnaire Shuowen Jiezi du deuxième siècle de Xu Shen , mais n'y est pas née. La phrase est apparue pour la première fois dans les Rites de Zhou , bien qu'elle n'ait peut-être pas fait référence à l'origine à des méthodes de création de personnages. Lorsque Liu Xin (décédé 23 CE) a édité les Rites , il a glacé le terme avec une liste de six types sans exemples. [2] Des listes légèrement différentes de six types sont données dans le livre de Han du premier siècle de notre ère et par Zheng Zhongcité par Zheng Xuan dans son commentaire du premier siècle sur les rites de Zhou . Xu Shen a illustré chacun des six types de Liu avec une paire de personnages dans la postface du Shuowen Jiezi . [3]

La classification traditionnelle est toujours enseignée mais n'est plus au centre de la pratique lexicographique moderne. Certaines catégories ne sont pas clairement définies et ne s'excluent pas mutuellement: les quatre premières se réfèrent à la composition structurelle, tandis que les deux dernières font référence à l'usage. [ clarification nécessaire ] Pour cette raison, certains savants modernes les considèrent comme six principes de formation du caractère plutôt que comme six types de caractères. [ qui? ]

Le premier corpus significatif et existant de caractères chinois se trouve sur les carapaces de tortues et les os du bétail, principalement l' omoplate de bœufs, pour une utilisation dans la pyromancie , une forme de divination. Ces caractères anciens sont appelés script d'os d'oracle . Environ un quart de ces caractères sont des pictogrammes tandis que les autres sont soit des composés phono-sémantiques, soit des idéogrammes composés. Malgré des millénaires de changement de forme, d'utilisation et de signification, quelques-uns de ces caractères restent reconnaissables par le lecteur moderne de chinois.

À l'heure actuelle, plus de 90% [ citation nécessaire ] des caractères chinois sont des composés phono-sémantiques, construits à partir d'éléments destinés à fournir des indices à la fois sur le sens et la prononciation. Cependant, comme les significations et les prononciations des caractères ont changé au fil du temps, ces composants ne sont plus des guides fiables de la signification ou de la prononciation. Le fait de ne pas reconnaître le rôle historique et étymologique de ces composants conduit souvent à une mauvaise classification et à une fausse étymologie . Une étude des sources les plus anciennes (l'écriture d'os d'oracle et l' écriture de bronze de la dynastie Zhou ) est souvent nécessaire pour comprendre la véritable composition et l'étymologie d'un caractère particulier. Reconstruire le milieuet l' ancienne phonologie chinoise à partir des indices présents dans les caractères fait partie de la linguistique historique chinoise . En chinois, il est appelé Yinyunxue (音韻 學; «Études des sons et des rimes») [ citation nécessaire ] .

Pictogrammes [ modifier ]

Environ 600 [ citation nécessaire ] caractères chinois sont des pictogrammes (象形; xiàng xíng ; 'imitation de forme') - dessins stylisés des objets qu'ils représentent. Ce sont généralement parmi les personnages les plus anciens. Quelques-uns, indiqués ci-dessous avec leurs formes les plus anciennes, remontent à des os d'oracle du XIIe siècle avant notre ère.

Ces pictogrammes sont progressivement devenus plus stylisés et ont perdu leur saveur pictographique, d'autant plus qu'ils ont fait la transition de l'écriture en os d'oracle à l'écriture du sceau du Zhou oriental , mais aussi dans une moindre mesure dans la transition vers l' écriture cléricale de la dynastie Han . Le tableau ci-dessous résume l'évolution de quelques caractères pictographiques chinois.


Idéogrammes simples [ modifier ]

Les idéogrammes (指 事; zhǐ shì ; 'indication') expriment une idée abstraite à travers une forme iconique , y compris la modification iconique des caractères pictographiques. Dans les exemples ci-dessous, les chiffres bas sont représentés par le nombre approprié de traits, les directions par une indication iconique au-dessus et en dessous d'une ligne, et les parties d'un arbre en marquant la partie appropriée d'un pictogramme d'un arbre.

NB:

  • ; běn ; 'racine' - un arbre (; ) dont la base est indiquée par un trait supplémentaire.
  • ; ; «apex» - l'inverse de; běn , un arbre dont le sommet est mis en évidence par un trait supplémentaire.

Idéogrammes composés [ modifier ]

Les idéogrammes composés (會意; huì yì ; 'sens joint'), également appelés composés associatifs ou agrégats logiques , sont des composés de deux ou plusieurs caractères pictographiques ou idéographiques pour suggérer la signification du mot à représenter. Dans la postface du Shuowen Jiezi , Xu Shen a donné deux exemples: [3]

  • ; «militaire», formé de; «dagger-hache» et; 'le pied'
  • ; «véridique», formé à partir de; «personne» (réduit par la suite à) et; 'parole'

D'autres caractères communément expliqués comme des idéogrammes composés comprennent:

  • ; lín ; «bosquet», composé de deux arbres [4]
  • ; sēn ; «forêt», composée de trois arbres [5]
  • ; xiū ; «ombre, repos», représentant un homme près d'un arbre [6]
  • ; cǎi ; 'moisson', représentant une main sur un buisson (écrit plus tard) [7]
  • ; kàn ; «montre», représentant une main au-dessus d'un œil [8]
  • ; ; «coucher de soleil», représentant le soleil disparaissant dans l'herbe, écrit à l'origine comme; 'herbe épaisse' entourant(écrit plus tard) [9]

On pense maintenant que de nombreux personnages autrefois classés comme idéogrammes composés ont été identifiés par erreur. Par exemple, l'exemple de Xu Shen, représentant le mot xìn <* snjins "véridique", est maintenant généralement considéré comme un composé phono-sémantique, avec; rén <* njin comme phonétique et; «discours» comme signifiant. [2] [10] Dans de nombreux cas, la réduction d'un caractère a obscurci sa nature phono-sémantique originale. Par exemple, le caractère; «brillant» est souvent présenté comme un composé de; «soleil» et; 'lune'.Cependant cette forme est probablement une simplification d'une forme alternative attestée, qui peut être considéré comme un composé phono-sémantique. [11]

Peter Boodberg et William Boltz ont soutenu qu'aucun personnage ancien n'était des idéogrammes composés. Boltz rend compte des cas restants en suggérant que certains caractères pourraient représenter plusieurs mots sans rapport avec des prononciations différentes, comme dans les hiéroglyphes sumériens cunéiformes et égyptiens , et les caractères composés sont en fait des composés phono-sémantiques basés sur une lecture alternative qui a depuis été perdue. Par exemple, le caractère; ân <* ʔan "paix" est souvent cité comme un composé de; «toit» et; 'femme'. Boltz suppose que le caractèrepourrait représenter à la fois le mot <* nrjaʔ "femme" et le mot ān <* ʔan "s'installèrent", et que le signifiant du toit fut ajouté plus tard pour lever l'ambiguïté sur ce dernier usage. À l'appui de cette deuxième lecture, il indique d'autres caractères avec la même composantequi avaient des prononciations similaires en vieux chinois:; Yàn < * ʔrans "tranquille", Nuan < * nruan "querelle" et; jiān <* kran "licencieux". [12] D'autres chercheurs rejettent ces arguments pour des lectures alternatives et considèrent d'autres explications des données plus probables,par exemple la visualisationcomme une forme réduite de, qui peut être analysée comme un composé phono-sémantique aveccomme phonétique. Ils considèrent les caractèresetcomme des composés phonétiques invraisemblables, à la fois parce que les éléments phonétiques et sémantiques proposés sont identiques et parce que les consonnes initiales très différentes * ʔ- et * n- ne seraient normalement pas acceptées dans un composé phonétique. [13] Notamment, Christopher Button a montré comment des analyses paléographiques et phonologiques plus sophistiquées peuvent expliquer les exemples proposés par Boodberg et Boltz sans s'appuyer sur la polyphonie. [14]

Bien que les idéogrammes composés soient une source limitée de caractères chinois, ils forment la plupart des kokuji créés au Japon pour représenter des mots indigènes. Les exemples comprennent:

  • hatara (ku) "travailler", formé de personne et bouger
  • tōge « col de montagne », formépartir montagne , haut et vers le bas

En tant que créations japonaises, ces caractères n'avaient pas de lectures chinoises ou sino-japonaises, mais quelques-uns se sont vu attribuer des lectures sino-japonaises inventées. Par exemple, le caractère communa reçu la lecture (extrait de), et a même été emprunté en chinois écrit au XXe siècle avec la lecture dòng . [15]

Rebus (prêt phonétique) caractères [ modifier ]

Jiajie (假借; jiǎjiè ; 'emprunter; faire usage de') sont des caractères qui sont «empruntés» pour écrire un autre morphème homophonique ou quasi homophonique. Par exemple, le caractèreétait à l'origine un pictogramme d'une plante de blé et signifiait * m-rˁək "blé". Comme cela se prononçait de manière similaire au vieux mot chinois * mə.rˁək "à venir",était également utilisé pour écrire ce verbe. Finalement, l'usage le plus courant, le verbe "à venir", est devenu la lecture par défaut du caractère, et un nouveau caractère麥 a été conçu pour "blé".(Les prononciations modernes sont lái et mài.) Lorsqu'un personnage est utilisé comme rébus de cette façon, il est appelé un假借 字; jiǎjièzì ; chia 3 -chie (h) 4 -tzu 4 ; «caractère prêté et emprunté», traduisible par «caractère d'emprunt phonétique» ou «caractère rébus ».

Comme dans les hiéroglyphes égyptiens et le cunéiforme sumérien , les premiers caractères chinois ont été utilisés comme rébus pour exprimer des significations abstraites qui n'étaient pas facilement représentées. Ainsi, de nombreux caractères représentaient plus d'un mot. Dans certains cas, l'utilisation étendue prendrait le relais complètement, et un nouveau caractère serait créé pour la signification originale, généralement en modifiant le caractère original avec un radical (déterminant). Par exemple, yòu signifiait à l'origine "main droite; droite" mais a été emprunté pour écrire le mot abstrait yòu "encore; de ​​plus". Dans l' usage moderne, le caractèrereprésente exclusivement yòu « à nouveau » , tandis que, qui ajoute la « bouche radicale »à, représente yòu "droit". Ce processus de désambiguïsation graphique est une source courante de caractères composés phono-sémantiques.

Alors que ce mot jiajie date de la dynastie Han , le terme apparenté tongjia (通 假; tōngjiǎ ; «emprunt interchangeable») est d'abord attesté de la dynastie Ming . Les deux termes sont couramment utilisés comme synonymes, mais il existe une distinction linguistique entre jiajiezi étant un caractère d'emprunt phonétique pour un mot qui n'avait pas à l'origine un caractère, comme l'utilisation de; «un sac attaché aux deux extrémités» [16] pour dōng «est», et tongjia étant un caractère interchangeable utilisé pour un personnage homophonique existant, tel que l'utilisation de; zǎo; «puce» pour; zǎo ; 'tôt'.

Selon Bernhard Karlgren , "L'une des pierres d'achoppement les plus dangereuses dans l'interprétation des textes pré-Han est l'apparition fréquente de [ jiajie ], caractères de prêt." [17]

Caractères composés phono-sémantique [ modifier ]

  • 形 聲; xíng shēng ; «forme et son» ou諧 聲; xié shēng ; 'bon accord'

Ceux-ci forment plus de 90% des caractères chinois. Ils ont été créés en combinant deux composants:

  • un composant phonétique sur le principe rébus, c'est-à-dire un caractère avec à peu près la prononciation correcte.
  • un composant sémantique, également appelé déterminant , l'un d'un nombre limité de caractères qui a fourni un élément de sens. Dans la plupart des cas, il s'agit également du radical sous lequel un caractère est répertorié dans un dictionnaire.

Comme dans l'écriture égyptienne ancienne, ces composés éliminaient l'ambiguïté causée par les prêts phonétiques (ci-dessus).

Ce processus peut être répété, avec un caractère composé phono-sémantique lui-même utilisé comme phonétique dans un autre composé, ce qui peut entraîner des caractères assez complexes, tels que(=+,=+).

Souvent, le composant sémantique est à gauche, mais il existe de nombreuses combinaisons possibles, voir Forme et position des radicaux .

Exemples [ modifier ]

A titre d'exemple, un verbe signifiant «se laver» se prononce mù. Cela ressemble au mot "arbre", qui a été écrit avec le simple pictogramme. Le verbe aurait pu simplement être écrit, comme «arbre», mais pour clarifier, il a été combiné avec le caractère pour «eau», donnant une idée de la signification. Le caractère résultant finit par s'écrire; ; «se laver les cheveux». De même, le déterminant de l'eau a été combiné avec; lín ; «bois» pour produire l'homophone lié à l'eau; lín ; ' verser'.

Cependant, la composante phonétique n'est pas toujours aussi dénuée de sens que le suggère cet exemple. Des rébus ont parfois été choisis qui étaient compatibles sémantiquement et phonétiquement. Il a également été souvent le cas que le déterminant simplement contraint le sens d'un mot qui avait déjà plusieurs.; cài ; «légume» en est un bon exemple. Le déterminantpour les plantes a été combiné avec; cǎi ; 'récolter'. Cependant,; cǎi ne fournit pas simplement la prononciation. Dans les textes classiques, il était également utilisé pour signifier "végétal". Autrement dit,采 a subi une extension sémantique de «récolte» à «végétale»,et l'ajout de précisait simplement que ce dernier sens devait être compris.

Quelques exemples supplémentaires:

Changement de son [ modifier ]

À l'origine, les caractères partageant la même phonétique avaient des lectures similaires, bien qu'ils aient maintenant considérablement divergé. Les linguistes s'appuient fortement sur ce fait pour reconstruire les sons du vieux chinois . Les prononciations étrangères contemporaines des caractères sont également utilisées pour reconstruire la prononciation chinoise historique, principalement celle du chinois moyen .

Lorsque les gens essaient de lire un caractère composé inconnu, ils supposent généralement qu'il est construit sur des principes phonosémantiques et suivent la règle empirique «s'il y a un côté, lisez le côté» (有 邊讀邊, yǒu biān dú biān ) et prendre un composant pour être un phonétique, ce qui entraîne souvent des erreurs. Étant donné que les changements sonores qui ont eu lieu au cours des deux à trois mille ans depuis la période de l' ancien chinois ont été étendus, dans certains cas, les natures phonosémantiques de certains caractères composés ont été effacées, la composante phonétique ne fournissant aucune information phonétique utile du tout. dans la langue moderne. Par exemple,( , / y³⁵ /, 'dépasser'),( Shū , / ʂu⁵⁵ /, 'lose, faire un don'),( TOU , / tʰoʊ̯⁵⁵ /, 'voler, se débrouiller') partagent la phonétique( , / y³⁵ /, 'un nom de famille, d' accord') , mais leurs prononciations n'ont aucune ressemblance entre eux en mandarin standard ou dans aucun dialecte moderne. En vieux chinois, le phonétique a la prononciation reconstruite [18] * lo, tandis que les composés phonosémantiques énumérés ci-dessus ont été reconstruits comme * lo, * l̥o et * l̥ˤo, respectivement. Néanmoins, tous les caractères contenantsont prononcés en mandarin standard comme diverses variantes tonales de yu , shu , tou et le vous étroitement lié .et zhu .

Simplification [ modifier ]

Étant donné que les éléments phonétiques de nombreux caractères ne représentent plus fidèlement leurs prononciations, lorsque la République populaire de Chine a simplifié les caractères , ils ont souvent substitué une phonétique qui était non seulement plus simple à écrire, mais plus précise pour une lecture moderne en mandarin. [la citation nécessaire ] Cela a parfois abouti à des formes qui sont moins phonétiques que les originaux dans des variétés de chinois autres que le mandarin. (Notez pour l'exemple que de nombreux déterminatifs ont également été simplifiés, généralement en normalisant les formes cursives.)

Cognates dérivés [ modifier ]

Le dérivé apparenté (轉 注; zhuǎn zhù ; «sens réciproque») est la plus petite catégorie et aussi la moins comprise. [19] Dans la postface du Shuowen Jiezi , Xu Shen a donné comme exemple les caractères kǎo "pour vérifier" et lǎo "vieux", qui avaient des prononciations similaires en vieux chinois (* khuʔ et * C-ruʔ respectivement [20] ) et peut avoir eu la même racine étymologique, signifiant «personne âgée», mais est devenu lexicalisé en deux mots distincts. Le terme n'apparaît pas dans le corps du dictionnaire et peut avoir été inclus dans la postface par respect pour Liu Xin. [21] Il est souvent omis des systèmes modernes.

Classifications modernes [ modifier ]

Le lioushu était le système de classification standard des caractères chinois depuis l'époque de Xu Shen. Des générations de chercheurs l'ont modifié sans remettre en cause les concepts de base. Tang Lan (唐蘭) (1902-1979) fut le premier à rejeter lioùshū , offrant son propre sānshū (三 書; `` Trois principes de formation du caractère ''), à savoir xiàngxíng (象形; `` représenter la forme ''), xiàngyì (象意; 'signifiant-représentant') et xíngshēng (形 聲; 'signifiant-son'). Cette classification a ensuite été critiquée par Chen Mengjia (1911-1966) et Qiu Xigui. Chen et Qiu ont tous deux offert leur propre sānshū . [22]

Voir aussi [ modifier ]

  • Radicaux en caractères chinois
  • écriture chinoise
  • écriture chinoise
  • Écriture japonaise
  • Ordre de course
  • Ateji , caractères chinois utilisés phonétiquement en japonais
  • Translittération en caractères chinois, caractères chinois utilisés phonétiquement
  • Série Xiesheng

Références [ modifier ]

Citations [ modifier ]

  1. ^ Hansen 1993 .
  2. ^ un b Sampson et Chen 2013 , p. 261.
  3. ^ un b Wilkinson 2013 , p. 35.
  4. ^ Qiu 2000 , p. 54, 198.
  5. ^ Qiu 2000 , p. 198.
  6. ^ Qiu 2000 , pp. 209-211.
  7. ^ Qiu 2000 , p. 188, 226, 255.
  8. ^ 《說 文》 : 睎 也。 从 手下 目。 《說文解字 注》 : 宋玉 所謂 揚 袂 障 日 而 望 所 思 也。 此會意
  9. ^ 《說 文》 : 日 且 冥 也。 从 日 在 茻 中。 Duan prétend que ce caractère est simultanément aussi phono-sémantique avec mǎng comme phonétique:《說文解字 注》 : 从 日 在 茻 中。會意。 茻 亦 聲。
  10. ^ Qiu 2000 , p. 155.
  11. ^ Sampson et Chen 2013 , p. 264.
  12. ^ Boltz 1994 , pp. 106-110.
  13. ^ Sampson et Chen 2013 , pp. 266-267.
  14. ^ Bouton 2010 .
  15. Seeley 1991 , p. 203.
  16. ^ [1]
  17. Karlgren 1968 , p. 1.
  18. ^ Baxter et Sagart (2014)
  19. Norman 1988 , p. 69.
  20. ^ Baxter 1992 , pp.771, 772.
  21. ^ Sampson et Chen 2013 , pp. 260-261.
  22. ^ Qiu 2000 , ch. 6.3.

Sources [ modifier ]

  • Cette page s'inspire largement de la page Wikipédia française Classification des sinogrammes , récupérée le 12 avril 2005.
  • Baxter, William H. (1992), A Handbook of Old Chinese Phonology , Berlin: Mouton de Gruyter, ISBN 978-3-11-012324-1.
  • Boltz, William G. (1994), The origin and early development of the Chinese writing system , New Haven: American Oriental Society, ISBN 978-0-940490-78-9.
  • Button, Christopher (2010), Ambiguïté phonétique dans l'écriture chinoise: une analyse paléographique et phonologique , Munich: Lincom Europa, ISBN 978-3-89586-632-6.
  • DeFrancis, John (1984), The Chinese Language: Fact and Fantasy , Honolulu: University of Hawaii Press , ISBN 978-0-8248-1068-9.
  • —— (1989), Visible Speech: The Diverse Uneness of Writing Systems , Honolulu: University of Hawaii Press, ISBN 978-0-8248-1207-2.
  • Hansen, Tchad (1993), "Idéogrammes chinois et idées occidentales", The Journal of Asian Studies , 52 (2): 373–399, doi : 10.2307 / 2059652 , JSTOR  2059652 .
  • Karlgren, Bernhard (1968), Personnages de prêt dans les textes pré-Han , Stockholm: Musée des antiquités d'Extrême-Orient.
  • Norman, Jerry (1988), chinois , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-29653-3.
  • Qiu, Xigui (2000), écriture chinoise , trad. par Gilbert L. Mattos et Jerry Norman, Berkeley: Society for the Study of Early China and The Institute of East Asian Studies, University of California, ISBN 978-1-55729-071-7.(Traduction anglaise de Wénzìxué Gàiyào 文字 學 概要, Shangwu, 1988.)
  • Sampson, Geoffrey; Chen, Zhiqun (2013), «La réalité des idéographes composés», Journal of Chinese Linguistics , 41 (2): 255-272, JSTOR  23754815 .( pré - impression )
  • Seeley, Christopher (1991), Une histoire de l'écriture au Japon , BRILL, ISBN 978-90-04-09081-1.
  • Wang, Hongyuan王宏源(1993), Les origines des caractères chinois , Pékin: Sinolingua, ISBN 978-7-80052-243-7.
  • Wilkinson, Endymion (2013), Chinese History: A New Manual , Harvard-Yenching Institute Monograph Series, Cambridge, MA: Harvard University Asia Center, ISBN 978-0-674-06715-8.
  • Woon, Wee Lee雲 惟 利(1987), 漢字 的 原始 和 演變[ L'écriture chinoise: son origine et son évolution ] (en chinois), Macao: Université de Macao.

Pour en savoir plus [ modifier ]

  • Tong Dai; Tʻung Tai (1881). Les six scripts . AMOY: Imprimé par AA Marcal. p. 61 . Récupéré le 10 février 2012 .(Université de Harvard) (Traduit par Lionel Charles Hopkins ) (Remarque: Tond Dai et T'ung Tai sont la même personne, il a été compté comme deux auteurs sur Google Books)
  • Tong Dai; Walter Perceval Yetts (1954). Les six scripts: ou, Les principes de l'écriture chinoise . Archive de la CUP. p. 84 . Récupéré le 10 février 2012 .(Traduit par Lionel Charles Hopkins, Walter Perceval Yetts)
  • Tai Tung; LC Hopkins (2012). Les six scripts ou les principes de l'écriture chinoise par Tai Tung: une traduction de LC Hopkins, avec un mémoire du traducteur par W. Perceval Yetts . La presse de l'Universite de Cambridge. p. 114. ISBN 978-1-107-60515-2. Récupéré le 10 février 2012 .(Traduit par LC Hopkins)

Liens externes [ modifier ]

  • Images des différentes classifications de caractères
  • La Horde d'argent: scripts mongols
  • Image de pictogrammes à Hanzi